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 大安法师:为何很多念佛人临终时,仍执著自己身体?


发布:定英蒋德英 [文章 空间 留言]   日期:2018/8/27 11:34:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  一些临命终的人,不论是在家居士,或是出家师父,放不下色身,执著于这个身体,请开示怎样放下我执?

  大安法师:

  这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子,甚至出家,但是到临命终时,还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症,他不是想:“我往生的时候到了,我一心念佛,蒙佛接引”。他大概很少是这个想法,他本能会想怎么治好病,到处寻医问药,到处问偏方。这种要把癌症治好的念头占据了他整个头脑,所以念佛求往生的心反而没有了。那一般的人在旁边又不好说,怕他生烦恼。这种情况,就是我们最大的病根,就是与生俱来的、无量劫轮回的一个重要的因素,就是身见我执,贪生怕死。

  如果身见这一念还在占主导的话,说明什么呢?说明他是没有信愿的,一个有信愿的念佛行人,就会不怕死。怎么能厌离娑婆呢?首先从厌离自己的色身开始。这个身体多么的污秽,这个身体充满着欲望,这个身体多么的无常,这个身体常常生病,要厌离这样的身体。这个身体是这样不好,我要换一个身体,换如来的身体,换金刚那罗延的身体。那怎么才能换呢?只要到了西方极乐世界,就能转为像佛那样的身体——金刚那罗延身,寿命无量,永远不生病。你要进行这么一个转换。

  于是,无论是碰到灾难来的时候,还是自己生了绝症的时候,你就想:“我即将要放下这个臭皮囊,这个很不好的身体,要换一个佛的身体”。这时候你一定要把求往生放在至高无上的位置上,不要一天想着怎么去治病。一般对学佛人来说,中小程度的病,可以去进行治疗,因为它有可能治好。但是如果是得了绝症、晚期癌症,还有什么可想的呢?这时候就把所有的治疗都放下,就是一个念头——念佛求往生。这时候念佛不是求身体好,就是念佛求往生!如果你命数没有到,念佛自然能够把你的病念好。

  念佛把癌症念好的例子很多,但我们也不敢过于宣传,宣传了怕有人会误解:“哦!念佛是为了治癌症”。那又麻烦了,念佛的宗旨就被搞反了。念佛就是为了求往生,念佛不是为了求病好。但是客观上,念佛也能够使病好,这里面微妙的关系你得要想一想。所以平时就要训练,把这个色身、我执放下。那怎么放下呢?要经常想面对死亡怎么无所畏惧的问题。

  憨山大师当年也做如是的观修,他看《六祖坛经》说,六祖惠能大师在世时,观到有刺客要来行刺他,惠能大师就事先在那里等着,这个刺客拿剑对着大师的脖颈一砍,竟然砍不动。惠能大师说:“我只欠你的钱,不欠你的命”,一下就将刺客吓得赶紧跪下来了。惠能大师说:“桌上有十两银子,你带回去”。这个公案就说明,惠能大师面对死亡无所畏惧。

  憨山大师看到此处就想,如果刺客要我的头的话,我该怎么办?于是他观修的时候发现,如果刺客来要他的头,他会很欢喜的给他,没有畏惧。这样就忽然来了一个境界,事情来了,那时候憨山大师正在南华寺,看门的说:“有一个身体很高大的强盗拿着刀进来了”,憨山大师说:“把门全部打开,灯火通明,唤将来”,憨山大师就坐在中堂,刺客拿着刀来一看,憨山大师那个样子,吓坏了,自己首先吓得跪下来了。憨山大师说:“你来得很辛苦”,让侍者到库房里面,支十文钱给他,这个刺客汗流浃背地赶紧拿着十文钱跑了。

  通过这些祖师大德的观修,我们净业行人要想,自己有没有这种观修。比如,当歹徒拿着枪对着你的时候,你做何反应?如果没有一个相当地观修的涵养,你会本能的害怕,本能的撒开腿就跑,但你跑得过枪子吗?这时候你应该面带笑容地对着他,念阿弥陀佛。大雄甘地就有这个水平,当刺客拿着枪对着他的时候,甘地是面带笑容的,他就是念着他平时信仰的神的名字“兰姆,兰姆…”,躺在地上的,所以这是一个很了不起的人。

  所以我们要想,如果枪对着我们,在扳机开枪的时候,我们也应该做到念着 “阿弥陀佛,阿弥陀佛…”躺下去,而且是面带笑容的。这个如果没有多年把这个身体彻底放下、观空的观修,以及对极乐世界一往情深的向往,是达不到这个程度的。但,虽然难,我们一定要达到这个程度。净业行人一定要看透死亡,一定是不畏惧死亡,一定是带着欢喜的心迎接死亡的到来。为什么?因为死亡是一种生命的转换,死亡是我们今生可恶的业报身的终结;死亡的当下,我们得到了一个极乐净土的金刚那罗延身,占了一个大便宜!所以要生大欢喜之心,要感谢那个刺客。就是这个道理。

 

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