蔡礼旭：我们要提起对死的警觉性，要赶紧修行

   日期:2018/9/29 11:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摘自《太上感应篇心得分享》

　　蔡礼旭老师主讲，第18集

　　2010/9/30

　　馬來西亞中華文化教育中心

　　我们昨天讲到，「念佛方能消宿业」，要赶紧消业障。业障消除，心净佛土净，赶紧把这个功课办好。而受报是有原因的，业根在哪里，业因在哪?一念迷惑，起贪瞋痴了。所以「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔」，往生就是忏悔的人、就是积功累德的人。而且我们无明的这些烦恼，遇到这些五欲六尘的境缘就被它拉走了，因为没有定慧，就随波逐流、颠倒妄想、无业不造。所以这个是生死的根本。为什么修行一直强调「息灭贪瞋痴」?这是根本的业根，业力的根源所在。所以想到这生死事大，铁汉很强壮的人也很无奈，他也没办法。所以佛祖才广运慈悲，悲悯我们在六道轮转的苦难。《无量寿经》这一段就是这个味道，「我哀汝等，甚于父母念子」、「兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼」，让我们懂得判断人生的真相。所以教我们学道，然后找回本来面目、回归本性。所以我们一定要趁着眼睛明亮、身体矫捷强健的时候赶紧用功，能做个清净解脱的人。「何不于强健时，努力修善，欲何待乎?」「常念不绝，则得道捷」，佛要赶紧念，经要赶紧读，赶紧听经、明理，该放下的赶紧放下，做个清凉汉，临命终的时候就自在，得大受用、去来自由。

　　《无量寿经》说的，「敬于佛者，是为大善」，对佛的教诲不怀疑，「实当念佛，截断狐疑」。「拔诸爱欲」就是贪瞋痴这些爱欲拔掉，「杜众恶缘」把贪瞋痴慢疑这些根本烦恼拔掉。造恶的根源就是意业。那再习气放下不会被境转了，提起的都是六度十愿、真诚慈悲，「游步三界，无所罣碍。开示正道，度未度者」，把当生成佛的道理，把断恶修善、转迷为悟的道理告诉有缘的人，把当生成佛的道理告诉他人，这叫「受持广度生死流，佛说此人真善友」，劝人成佛的方法。所以诸位同仁，什么时候加入阿弥陀佛的西方极乐世界的俱乐部?不是往生才加入，现在都放下了，心同阿弥陀佛，愿同阿弥陀佛，解同阿弥陀佛，行同阿弥陀佛，就是实质上加入俱乐部了，所以说「佛说此人真善友」。一个人能强健时候修善，清净解脱、生死自在，这叫大丈夫，这叫大英雄。真正的英雄是能对治习气，不做习气的奴隶是大英雄。

　　另外一篇，是我们熟悉的莲池大师给我们的叮咛：劝我们要提起对死的警觉性，要赶紧修行。「君不见东家妇」，东边那个妇女看起来壮得像头虎，因为怀孕，「腹孕常将年月数」，怀胎十月算算算，终于要生产了。昨天晚上还靠在自己家的门前，今天就已经命归黄土，死于难产，这在古代很多。「又不见西家子」，西边的人家那个儿子，「猛如龙」，年轻人很壮，「黄昏饱饭睡正浓」，黄昏刚吃完饭，吃得很饱就去睡觉。「游魂一去不复返」，就没睡醒，「五更命已属阎翁」，阎罗王，他命已经归阎罗王管。

　　目前的人尚且如此，「远地他方」，死去的人又有多少?而且我们细细的把自己的亲朋好友去了解一下，这几年已经又去了多少人?观察这些现象，真是死生无常，才相信紫阳山人写的一首诗(这是道家的一个高人。所以我们从《感应篇汇编》就看出来，以前儒道释是互相学习)，他的言语非常真切，不欺骗我们(昨天就念的这首诗)。昨天还看到这个人骑着马，今天已经躺在棺材里面。聪明的人不要再胡涂了，不要再虚度光阴了，不要再让生命堕落了，钻到马的腹里面就是变成马子了，也不要入了牛胎，更不要入了地狱，那就更心酸了。若还要得人身，就像东海捞针一样的困难。所以紫阳山人作这首歌，他是真正悲切劝我们要赶紧修行。紫阳山人说，他「眼中滴滴流鲜血」。我们读《无量寿经》都有这种感觉，释迦牟尼佛那个悲切，我们应该要能体会得到。「苦劝世人作急修，回头猛醒须自决」，须自己好好下个决心。真的肯下决心了，佛菩萨、鬼神都会护持、护念。