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 称念南无阿弥陀佛这一修行方法超过万善万行


   日期:2018/10/4 6:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  称念南无阿弥陀佛这一修行方法,超过万善万行。

  法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。这是佛法的通途,大家都这么讲。为什么这里又讲“称名一行,总超万行”呢?这是从教理上来说明,另外,也从往生的功效来说明。尤其是站在净土门之内,就往生来讲,称念名号决定往生等等,有很多殊胜的利益。

  我们就往生极乐世界来说,没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行,所以说“称名一行,总超万行”。

  第一,“念佛大利无上”。念佛的人能够得到大利,能够得到无上的功德。

  《无量寿经》最后,释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨:

  其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,

  当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

  《无量寿经》所说的“大利”是指什么利益呢?就是指往生成佛的利益。大乘佛法,利益有大有小,而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益。念佛之外,相对来讲,其他修行所得的利益就小,就有上,就有所不足。所以,称名超过余行,超过其他修行。

  称念南无阿弥陀佛的人,具足无上功德。

  第二,“念佛福善无边”。《佛说阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”,而念佛的善根和福德是无量无边的。凡夫所做的有漏有为的其它行法,福善有限。所以,念佛超越众行,这也是站在我们凡夫行持的角度。如果是大菩萨,祂们能修无相法门,祂们的福善也不可思议,可是我们凡夫修不来。

  《观经》言:若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人念佛一声,其福胜彼。

  因为念这句阿弥陀佛,能让人究竟种善根,乃至究竟成佛。我们虽然用一四天下七宝来供养佛菩萨,所得福德很多,但是仍然是有量的、有尽的;而成佛是无量的、无尽的。

  在《涅槃经》里有这样的经文——

  佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。

  把国库里的所有财宝拿出来,一个月布施一切众生,不如人家就称一口佛,念一声南无阿弥陀佛,他的功德跟前面相比,不可较量,没法比较。

  第三,“念佛福善同佛”。念佛不仅功德无量无边,而且福善同佛。菩萨的功德也是无量无边,所谓“若菩萨不住相布施,其福德不可思量”,这是《金刚经》讲的。如果有相,“你福德有楼房那么大、地球那么大”,还是有量的、少的;无相,像虚空那么广大,才叫多。虽然菩萨也是无相、也是多,但是念佛呢,福德、善根跟佛一样平等。所以,念佛超越余行。

  佛以大愿,作众生多善根之因;以大行,作众生多福德之缘。

  持名善根福德同佛。则一一声,悉具多善根福德也。

  《阿弥陀经》里讲:不可以少善根福德因缘得生彼国。

  善根就是因,福德就是缘,叫“善根福德因缘”。

  我们称念的这句南无阿弥陀佛,法藏比丘在因中的誓愿,还有祂万行的功德,都含在这句名号当中。

  阿弥陀佛把这句名号回施给我们,我们来称念,念念之间,佛的功德成为我们的功德。“持佛名者,善根福德同佛无异”,跟佛相同,没有差别。

  第四,“念佛总包万德”。阿弥陀佛名号是万德洪名,我们念南无阿弥陀佛,所有的万德万行都包揽无余。所以,念佛超越余行。

  《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:……阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。

  《阿弥陀经》里说:执持名号。

  “执持名号”就是心中信顺、口中称念,信行一体、心口不二,这叫“执持名号”。

  “执”是抓住不放。“执”就是信顺不疑;“持”就是相续不断。在《阿弥陀经》里边,就是:一心不乱。

  不改变,不丢掉,不二心,不怀疑,不杂乱,这叫“执持名号”。

  莲池大师有这样一段法语:极乐依正,言佛便周。

  蕅益大师说:万德洪名。以名召德,罄无不尽。

  第五,“念佛圆超万法”。念佛法门是万法当中的一个法门,可是,这个法门是圆收、圆超一切法门,这是蕅益大师所讲的。“超”是超越。所以,念佛超越万行。

 



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