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 净土法门:念一声佛号‘灭八十亿劫生死重罪’,你往往会误会了


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2018/10/11 15:34:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  疏【故知至心念阿弥陀佛一声,灭八十亿劫生死重罪,良繇正指理一心故,如法华三昧中说。】

  这些经论里面所说的,我们都要明了,然后疑虑才能够断除。念一声佛号『灭八十亿劫生死重罪』,如果你不了解佛前后所说的,单单看这一句,你往往会误会了,我一天到晚念佛,一天念了几万声,那我这个罪不统统都灭掉了?那你就看错了。佛讲念佛一声,是理一心那个时候念佛,才有这样的效果。我们现在是散乱心念佛,能不能灭罪?能,灭罪的力量很薄弱。不念佛就胡思乱想,念佛总好得多,就不要胡思乱想。有的人一面念佛,一念还胡思乱想,那就一点办法都没有了。可见我们灭罪是非常的微薄,这是功力不够深,不是佛说的话不灵,是我们的功夫不到家。这个地方关键字眼就是『至心』这两个字,我们是散乱心,至心就是一心。心里面一个杂念都没有,一个妄想都没有,这叫「至心」,叫一心,你念这个佛号功德不可思议。所以念佛贵在净念,大势至菩萨给我们讲「净念相继」,净就是一心,一就清净,二就不清净了。

  净念就是至心,至心就是净念,可见得这是关键的字眼,我们一定要知道,一定要学习。哪一个不想学?想学,学不到!妄念偏偏多,这个是自然现象。因为妄想分别执著是无始劫来的习气,连晚上睡觉都打妄想,睡觉做梦就是妄想,没有妄想就不作梦了。所以睡觉的时候,打妄想就做梦,就变成梦中的境界。可见得妄念确实是二十四小时起伏不定,没有能力来控制它。佛法教人修定,定就是控制妄想的,我们用短时间来念比较容易得到净念,时间长就难。古人讲:念经不如念咒,念咒不如念佛。经长,要很长的时间去念,那么长的时间,当中一定打妄想;咒比经短,时间短,几分钟里面不打妄想也许能控制得住;佛号就更短,「南无阿弥陀佛」这六个字当中,一个字一个字相续,这里头一个妄想都没有,确实是比念咒、念经效果更要殊胜。但是要叫佛号相续不断,那就难!佛号当中也会夹杂妄想。

  有些人来找我,他说:法师,我不念佛的时候,好像没有妄想,心很清净,愈念佛的时候妄想愈多。其实这个问题,他不是第一个人,我们在《印光大师文钞》、祖师语录里面,都看到同样的问题。祖师们的解释也说得很清楚,这不是平时没有妄想,平时有妄想,你没有去觉察,你没有去留意,到你念佛的时候,忽然发现到这么多妄想存在,绝对不是念佛念出来的,没有这个道理,是妄想本来就这么多,本来就存在,没发现,念佛发现了,或者是静坐的时候发现了。当你真正想用功的时候,发现原来有这么多的妄想,这么多的杂念,这才发现。发现之后,你不要害怕,我们今天念佛、参禅用功,主要就是要对付这些妄念。妄念起来,古大德教给我们,不要理会就好了,它起它的,我念我的佛,我们把精神意志注意在佛号上;妄念起来,不关心、不理它,这样时间久了,佛号就得力。佛号得力,妄念少了。真正用功的人,念个五年、十年,大概在一支香里面可能还有二、三个妄念,那功夫就相当不错。我们这长香一支香是一个半小时,就是一个半小时念佛当中还会有二、三个妄念;要是一个妄念都没有了,这个念佛功夫总在十年以上,真正有功夫。如果我们念佛已经念了十几、二十年,一支香里还有几十个妄想、几百个妄想,就晓得我们念佛从来没有认真用过功夫;认真,不可能有这么多妄念存在。念佛如果不能把妄想伏住,往生就有问题,就相当不容易。如果念佛确实能把妄想伏住,往生就有把握,你功夫成就了,这个非常重要。

  也有人问,要怎样把妄想消灭?如果你想消灭妄想,就又多了一个妄想,不但妄想没消灭,又增加一个妄想。刚才说,不要理它就好。但是这里面还是有方法技巧的,方法就是要把世缘看淡,所有一切妄想从哪里来的?从分别执著来的。执著就是放不下,这个东西要命。有一位同修说:我其他的都可以放下,我那个孙子放不下。那完了!你只要有一桩事情放不下,你就没有办法脱离轮回。放不下的那桩事情就是一根锁炼,把你栓在这个地方。佛在《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,你要看破!看破之后,你自然就能放下,你这个念才能达到净念;有一桩事情放不下,你那个念就不是净念。不是净念,换句话说,你在这个法门里面,这一生当中又种一次善根,没有成熟,不能往生,就跟过去无量劫来一样,生生世世种善根。真的放下,彻底放下了,你的善根成熟,你这一生决定得生。

  一般人不明了,佛经上常讲迷惑颠倒。放不下,这是贪爱,贪爱的这些对象不外乎五欲六尘、财色名食睡、家亲眷属,贪恋这些东西。最难舍的是亲情,像刚才讲的,他孙子放不下,亲情!真正要想爱护家亲眷属,那你就决定求生净土,到西方世界成佛成菩萨,你的家亲眷属无论在哪一道,你都有能力去照顾他,这叫真正爱护。你不能作佛、作菩萨,你是个凡夫,你能够看到他、爱护他,不过短短的几十年而已,过了之后,你就无可奈何,这叫爱吗?这不叫真正爱护。经论上跟我们讲得很多,我们生到西方极乐世界之后,就有能力很快的回到这个世界。这个世界不但这一生的父母我们能照顾,我们有过去生,过去还有过去生,生生世世的父母兄弟姊妹眷属,在那个时候你统统都认识,统统都明了,你有能力帮助任何一个人,这叫真正的爱护,永远不舍弃!这不是一世。世间人实在说眼光太浅,只看到眼前,没有看到将来,这是佛在经上常常叹说「可怜悯者」,真正是可怜可悯。真正能看破,自然就能放下,看破、放下,心就清净了。看破是智慧、是学问,放下是功夫,以这个基础信愿持名,那就是万修万人去,各个都成就。

  这个地方所讲的,念佛一声灭八十亿劫生死重罪,莲池大师在《钞》里面把这个意思再详细为我们说明:

  钞【人有疑言。】

  疑惑。

  钞【罪既多劫。】

  我们过去生中是无量劫,无量劫所造的罪业太多了。《华严经・普贤行愿品》说,如果这个罪要是有形相的话,哪怕这个形相再小,小得像微尘一样,无量劫到今天,我们所造的罪业尽虚空都容纳不下。这是真的。我们造业从来没有停过,身造、口造还有中断的时候,这个意,就是念头,念头造没有停过,日夜不间断,生生世世从来没有间断过,你就晓得这个业确实无量无边。

  钞【业重障深,久勤忏摩,渐积功德,庶可消亡。】

  这是大乘经上常说的。『久』是要长劫的时间,譬如佛讲一个人从初发心修行成佛要三大阿僧只劫,三大阿僧只劫是久;『勤』是勤奋、精勤;『忏摩』就是忏悔。《行愿品》里面,将一切大乘经论修行的纲领,归纳到最后两个法门,第一是忏悔,第二是回向。把无量无边的法门归纳到最后成这两门,你晓得这两门是修行的重点,修行的枢纽。「久勤忏摩」,也就是说经过三大阿僧只劫不断的修忏悔法,这才渐渐累积功德,把无量劫的罪业消掉,要这么长的时间,这是佛在一般经上所说的。在《华严经》上讲的,那就不是三大阿僧只劫,还要长,佛说要无量劫。佛说三大阿僧只劫,是对权教菩萨讲的,对小菩萨说的。说太长,怕他退心,「这样长,算了!我不学了」,就说短一点,说三大阿僧只劫。《华严经》上是四十一位法身大士,可以讲真话,要无量劫!佛说三大阿僧只劫成佛,是不是骗人?佛不妄语,三大阿僧只劫确实成佛,成什么佛?天台家判教判为四教:藏、通、别、圆,四教都有佛,三大阿僧只劫所成的佛是藏教佛。佛说成佛没错,没骗人,是藏教佛。藏教佛跟圆教佛差的等级就太多。藏教佛还没有见性,还比不上圆教初住菩萨;通教的佛比藏教高一些,也到不了初住。所以是这么一个阶段。别教佛相当於圆教第二行位的菩萨,距离圆教的佛还有三十个位次。所以佛并没有说假话,佛讲成佛,你要懂得他说的成什么佛。久勤忏摩,才能把业障消除。

  钞【而念佛一声,灭多劫罪。】

  人家怀疑在这个地方,难信在这个地方。

  钞【因微果巨,固所不信。】

  念佛一声,这个『因』似乎太容易,太小、太少了,它能灭那么多罪,灭八十亿劫生死重罪,这个好像『果』太殊胜,因跟果不成比例,这是很不容易叫人相信,很难叫人接受。

  钞【今谓至心者,即一心也。】

  这不是普通称念,是一心称念。一心里面有事一心、有理一心,事一心还没有这么大的效果。

  钞【若事一心,虽能灭罪,为力稍疏,罪将复现,多多之念,止可灭少少之愆。】

  何况我们现在连事一心都没有!我们今天如果不认真,向一心上努力,这样散乱心念佛,那就是古人所说的「喊破喉咙也枉然」,这句话就是批评一天到晚念阿弥陀佛、念佛号的人,有口无心,口念佛号心散乱,这个念佛没有用处!念佛就是要把念头归一,把散乱心收拾,那就有了效果。所以有会念、有不会念,不会念的,没效果,没有效果也就是种种善根而已,这一生不能成就,也不能灭罪。念到『事一心』,事一心最低限度是功夫成片。功夫成片就是一天到晚心里面确实有阿弥陀佛、有西方净土,心里面真有。换句话说,世间所有一切事情我都不牵挂,我都放下,我心里面专门牵挂阿弥陀佛,这叫事一心。因为你心里牵挂阿弥陀佛,这是事,事专一了,只牵挂阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他什么也不牵挂,什么都放下了,这叫事一心。事一心,虽然功夫很浅,就能往生,灭罪虽然不多,能灭少少罪业。事一心功夫浅的,消的业障消得少,往生的时候还有病苦。如果事一心功夫深的,业障消得多的人,临命终就不生病,生病是业障现前,他不生病。到时候预知时至,自在往生,这都是事一心。

  念佛人念到生死自在,那是最好的功夫。生死自在,想什么时候去就什么时候去,想在这个世界再多住几年,也不碍事,就叫生死自在。这要到什么功夫?还是事一心里面功夫比较好的。我们通常说这个功夫分做三等,初级的功夫叫功夫成片,中等的叫事一心不乱,上等的叫理一心不乱。这个地方只讲事一心跟理一心,就是把功夫成片跟事一心合在一起,功夫成片是事一心的浅者。事一心深的,见思烦恼断了;见思烦恼没断,只是把它伏住,都叫功夫成片,就是伏烦恼。如果把它分为九品,上上品的功夫成片就能自在往生,就想什么时候去就可以什么时候去,在这个世界想住多少年就住多少年,决定没有妨碍。我们要问,我们这些人能不能做到?各个人都能做到,就怕你不肯干;你肯干,没有一个做不到的。如果讲上等的事一心,的确不是我们每个人都有能力做得到,为什么?见思烦恼要断尽,很不容易,理一心就更难。由此可知,念一声阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪,我们只可以听听,没分!这是理一心,我们做不到!到什么时候做到,往生西方极乐世界以后就做到了。生到西方极乐世界,「华开见佛悟无生」,那个时候就是理一心不乱。在西方世界,花没有开,是事一心不乱,花开了,是理一心不乱。

  阿弥陀经疏钞演义  (第二四二集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0242

 

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