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 净土法门:面对这些考验,知道自己忍辱的功夫到什么样的阶层


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2018/10/20 6:51:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  「又《弥陀要解》曰:不论事持理持,持至伏除烦恼,乃至见思先尽,皆事一心」。蕅益大师讲得比莲池大师更清楚,他这裡说不论是事持、是理持,持到什么程度?伏除烦恼,《疏钞》裡头只有这个意思,乃至见思先尽,《疏钞》裡头没有这个意思。

  伏除烦恼是事一心比较浅的,见思烦恼断尽了,这是事一心深的,功夫深的,这是阿罗汉、辟支佛的境界,前面大概初果、二果就能做到。我们可以说,用小乘四果,蕅益大师后面这一句是阿罗汉、辟支佛的境界,前面的一句是小乘前叁果的境界。这是事一心,我们做不到。

  我们有把握可以做到的,功夫成片,也就是说烦恼习气可以把它压住,控制住,没断。我们这个伏烦恼的功夫,比事一心前者还要来得浅,可是只要能伏住,临终时候不发作,决定得生。我们怎么学?我常常提醒同学,修行,在日常生活当中,特别是人事环境,修忍辱波罗蜜。

  顺境善缘,没有贪恋的心,五欲六尘真正放下,不起心、不动念做不到,要做到不分别、不执着,不能跟菩萨比,跟一般凡人比。逆境恶缘不生瞋恚,在境缘当中只生感恩的心、报恩的心。为什么?他们来考验我,我在这个忍辱裡头,知道自己忍辱的功夫到什么样的阶层,我念佛的功夫,我有没有把握往生,时时刻刻不要放弃。

  顺境不贪、不痴,逆境不瞋、不痴,转贪瞋痴要在境界上转,经典上转不了的。在生活当中去修,工作裡面去修,待人接物裡面去修,这是真功夫,这不能不知道。持至真的见思烦恼先尽,就断了,这个往生得大自在,在这个世界愿住就住,愿走就走,得大自在,事一心。

  文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四六四集)2013/10/6

 

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