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首页 -->居士文章 -->大德居士

 元音老人:大音希声


发布:信愿持名 [文章 空间 留言]   日期:2018/11/4 15:50:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  答温州金龙居士

  金龙同志:

  尊承见教,曷胜欣感!惟阁下所作功法与我相左,爱莫能助,为之奈何!

  阁下既心醉气功,何不拜一气功老师,资助前进,以免步入岐途。以气功无名师指示,难免有阻、隔、滞、炸等等偏差,非但对色身无益,抑且有害于生命矣。

  练气功系练色身而不及“真我”,犹如只知修饰房屋而不知保养住于屋内之主人,故功夫再好,亦不能了生脱死。我所致力者系屋内之主人而兼及房屋,故与阁下功夫不一致,无从帮助阁下前进,尚乞见谅!

  匆匆不尽。见智明时,请转告伊,南山寺环境不净,蚊丝蝇非常多,我等从上海来,均不堪其扰,日内即将返沪,请他勿来为要,此致敬礼。

  李钟鼎合十

  4月29日

  金龙仁者:

  来函所陈颇为确当,知过能改,善莫大焉!

  修道人功夫略有三种深浅:

  妄念随起随觉,不跟它流浪忘返,临命终时,纵有中阴,亦能所向自在。(其不觉者可无论矣。)

  任何时、处,爱、恶俱亡,则可变化自在。

  喜、怒、哀、乐微细流注断绝,则与果佛同步,究竟自在矣。

  仁者于此三种境界中自揣在何次第中,努力向前,自能究竟自在。

  中丁

  9月9日

  金龙:

  连打坐七次,既可一次坐满,也可分七天(每天一

  次二小时)坐满。一次坐满效力更大。茶叶可多一些分

  三天给他们吃。

  智明有志弘心密,甚善。师兄弟们,不但你一人,都应齐心协力助他办道,不知除你外,其他同仁,肯出力否?求佛、菩萨加被,助你们顺利开办道场。匆复。

  中丁

  10月26日

  金龙仁者:

  大罗山打七,收获甚丰。曷胜欣慰!但打开本来,亲证佛性,只是法身边事,还须历境练心,勤除旧习,使身心化空的境界由偶尔现一次而常常现而时时现乃至于忘其现,不觉其现方才入法身正位。更向上,连不觉亦不觉,镇日光明历历,不知光明,六通齐发,无丝毫神用可得,只如痴如呆,方臻彻悟、园证。切不可得少为足。

  永明禅师《宗镜录》是说教,不是禅录,故语言不那么干脆利落,但说理甚详,融各经论、禅录的精华于一炉,指点人就路还家,豁开心扉,免遭迂曲与误入歧途,有足参考,你能“在(此)方面进军”甚好。

  凡有所见,皆不能执著,真即妄,妄即真。随用随了,妄即真;用而有住,真即妄。故佛说:若见诸相非相,即见如来也。匆复,即颂前进不息。

  中丁

  12月1日

  金龙:

  来信收悉。你这梦做的很好,这就证明我们感应道交了。在现法身时,是明示你人人都是佛,我如此,你也如此。一切众生莫不如此。问你有什么话说,是考验你是否明白这个道理。你当时应该说:“心行路绝,言语道断!”,或说:谢师明晦!但是你只说:矢志学佛!可见还须努力一番,始能去尽执相气习也。不多说了,祝你早日成就。

  中丁

  3月1日

  金龙仁者:

  今日从外地说法回来,见到你5月1日与13日寄来的二封信,知道你不避艰辛,勇于挑起弘法的重担,曷胜欣慰!

  学子欲除尘沙细惑,不在度生中磨练,绝难如愿。以法、人二我的细微执,不经与众生合在一起的长久磨练,是消不掉的;而且在与别人说法时往往似有神助般地豁然开朗,对问题有了新的认识,增加了理解的深度,这也是利人而自利之美事也。

  至于你说学佛人有自私想自己成就而多活几年的心,不可取。诚如斯言:一切众生本无生死,有什么多活少活?本来是佛,又有什么成就或失败?那都是迷人的说话,悟道人绝不如是说。

  每月初一日大家聚会讨论一次,很好!由你出面主持,我很放心,望勿畏艰难,好自为之!祝你顺利成就。

  中丁

  5月30日

  答温州某居士

  某某:

  来信悉。入座后,身手化空,是好消息,这“知”身手化“空”的是谁?应在这上面着眼!这时并不是没有知觉,只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒,这听到声音的又是谁?可见不是睡着或落入无记,假使昏睡,手印早散,人亦不会坐直不俯倒;假若无记,那会听到声音而惊醒。

  正入定时,应一无所有,如有境界,不予理睬,所有幻境,自然消灭;如在境中,迷迷糊糊,不能自主,那是入了梦境,须振起精神,张眼出声念咒驱散睡魔,摄入正定。望好自努力,勿入歧途!

  三密相应的妙观与刘先生的观心法门略有不同,以三密之观是身(内空)、心(密空)与外界(外空)三空相应的见性保任法门,而刘先生之观心是未见性的觅心法门,所以不同。做时,看妄念起时,即便化空也有相同之处,但一不知真心是什么,而一已知真心,不再起疑,故也不同。

  智明来沪,徐恒志同志已向我说起,我们都欢迎。来时一样不要带,我们什么也不要。另外,洪堂买的大毘经,本来叫你带回温州的,但是你已先回去了,现在放在我这里,又不好邮寄,怎么办?赶快叫洪堂设法来拿。不多说了,祝你康乐。

  中丁

  1月8日

  某某仁者:

  承热情惠助迁场费某某元,受之实感惭汗!唯有相机做善举,为君造福。

  迁往何处,现尚未定,俟搬完后,当请你来沪小住,共探无生奥秘。

  座上身心世界化空,灵知了了,这正是本性现前;有时不了了觉知,又不象打瞌睡,这是不住觉的无知之知,也是好事。但不要落入无记去,就行了。

  你不是一事无成,已经证到本来面目,只要再在事上锻炼,将旧习化空, 任何顺逆境都无动于中,就能进一步发大光明,现神通,将色身转成光明报身了,但切不可追求,只任运与么锻炼将去,时机成熟,即水到渠成了。那时要现意生身,即现意生身,不是什么难事,望你好自为之。顺祝精进康吉。温州同仁均好。

  中丁

  1993年4月8日

  某某仁者:

  1月7日来信收悉。你能时时观照,保护本来,不使随境流浪,这是真用功。反之,虽然每日打坐,诵经,念佛,下座后,即忘其所以,妄念乱动,随境流转,那不过是表面用功,实际无甚收益。兹就来问条答于下:

  一、坐中境界,不管好丑,俱不可着,一生心动念,即是妄觉,妄觉一起,再好境界也保持不了。因这想保持之念,即是妄心故也。

  二、坐得身心世界全空,而了了分明,这是什么?这就是你的本来面目也!见得着空、净、光明无相的面目,你还着世间的假象吗?你要进一步时时、处处,保护它,不让他随境生心流转,这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前,因为你多生历劫着执惯了,无明习气深厚,今虽一旦打破,见得本来而那深厚的习染根子依然存在,所以要进一步时时、处处保护它,才有念起即须祛除,不让它流浪起灭,把这着相的习染分分除尽,就大功告成,证成圣果了。这一条非常重要,望你好好记取,用功保护!!!

  三、不要着光明,你只空心,心净光明自生,因本性是光明体,你现在光明少,是心不净故,心果真一无所着,不求光明,光明自大放也。

  四、真入定是对境不惑,不是死在那里不动也。脑指挥身也不动,那是死如木石了,有什么用。忘记不是坏事,我们做什么,等于不做,为什么要耿耿于怀,记住它呢?古德云:终年吃饭,不曾咬着一粒。就叫我们须心空无住也,不多说了,祝你新年勇进。

  中丁

  1月14日

  敬爱的李上师尊鉴:

  弟子久未问候,祝上师福体康泰,万事如意。今有郑源国师兄去沪,交他带上一函。去年承上师开示,善为保护,但进展缓慢,近周来,一上座,就自然进入较暂短无念,身心亦舒畅,一切都好,唯智慧不开,这是为什么?今后在何方面加以努力,肯请上师慈悲开示。

  【元音上师批语:你要开什么智慧?是知道他人的心行,知道过去未来的信息吗?那你就错了。开智慧是指认识本性,不跟境界转,一切无住而潇洒自在也。】

  有趣入,又不是。水到渠成,自然进入。乃岁月不待人,奈何奈何,张学海师兄已作古,弟子能还有几年,恳请上师慈悲开示,在今后有限岁月内有所前进。至此敬祝福体康泰。

  弟子某某叩上

  5月29日

  【元音上师批语:在境界上锻炼一切无住,顺逆无拘,纵横自在,即能自由来去,变化自在,了分段生死了。再不然,多持慈氏咒或往生广咒即能往生净土,何担忧只有!? 元音】

  某某同志

  令爱带来一信并附人民币20元,嘱为录几盘磁带寄与阁下。此事须稍缓进行,因我手下无录音机,须等到有录音机人家去讲法时或借到录音机就能录制,请稍等勿躁。

  来问四条详答如下:

  ①看见自己是神忽离体,因打坐后,心情安定不似坐中尚有要入定,要成道等诸般妄念,七识为之封牢,不能自由出入,坐后休息,一切心空,七识在撤离封闭的情况下即能离体而出游了。所以教你们在打坐时,一切放下,什么也不要想,什么也不要求,顺其自然,即能安然入定,开悟成道了。

  ②梦中吃荤是你女儿劝你吃荤的反应,你能吃而无味,不贪吃不着吃,这就是吃素。因所谓吃素者,乃无吃的要求,而不在吃与不吃也。

  ③随顺自然,无取无着,心空意闲,即是正常。

  ④一切众生皆具知觉性,与人无别无二,所见非常正确。

  另外关于闭关一事,可简可繁,随自己取修,所谓闭关本者,即闭户不出,在家用功精修。有的是终日打坐,不讲话,只吃一餐;有的是坐坐走走(即经行),看看经文,也不讲话;更有的也可说一些话。总之,是闭紧自己的意识关,不让其乱动,用此早日圆证菩提而已。

  不多说了,即祝进步。

  中丁

  2月23日

  某某仁者:

  来函悉。在温州承诸同仁殷勤招待,曷胜感谢!归来后,一切如常,请释远怀,阿芷回温后,身体怎样?她在船中,头晕身转,不能自支,来沪后,未经休息,又乘汽车回温,太辛苦了,我们心里非常过意不去!叫你们不要送,你们不肯听话,硬派人送,结果一无是处,这又何苦来!

  来函所询各点,条答如下:

  1、静卧时,妄念不行,以平时修法般若熏陶动,内心开发,故发爆声。当爆炸时,身心了不可得而正念了了,非同木石,这是什么???你在这上面猛着精彩,一认认定,就是见性了。若再舍此而别求,则佛无觅处了。

  2、这就是心花开敷也。

  3、“虚空粉碎,大地平沉”者,即正当大爆炸时非但内不见身心,外不见世界,即连虚空亦不存在也。

  4、六识在大脑,七识在心肺相交之脉管内,八识在心包络内。六识主思考分别,七识恒审思量着我,八识储存种子。

  5、觉:警惕意,念起即觉,不可随妄念跑;观:看着,用正念看着妄念,妄念一起即觉而不跟妄念跑;照:如阳光,明灯朗照,不用观而自朗照一切,了了分明而不着一相。

  诸同仁请代问好。

  即祝进步中丁

  7月11日

  附《解脱歌》一纸(大愚师公著),请转同仁阅读。

  敬爱的李上师大鉴:

  闻上师要来温,至现在尚未来,想为相六师公的纪念堂的事很忙,不能分身。

  【现在各地的事情太多,我实无法分身来温。】

  今我在家无事,杭州事务繁忙,我可否去杭帮做些力所能及什务。但我又很笨,更增加麻烦否?如有些用,请上师示明,我马上去杭,亦可随时聆听上师说法开示。至此敬祝法安。

  【我暂住杭州,不日即将去青岛,不必麻烦你了。

  你若无事,可请去麻谷寺帮助觉有维持道场,以助慧明等闭关。元音4月6日】

  弟子某某拜上

  1995年4月2日

  尊敬的李上师大鉴:

  目前有郑旭明、金韻琴夫妇,交给我一听高丽参,叫我带给上师。今天宪平来沪,交他带上。

  【某元音上师批语:某您好!请代向郑、金二位致谢!元音1月4日】

  近日打坐,身心觉化空,亦觉轻安无念。有时但觉时间过得较快,但了了分明很轻微,不能朗照【元音上师批语:身心化空不是不知而有轻微的了了,这不是沉空断灭】,好像入睡前一瞬,情况有所觉知,不是模糊不清,提不起朗照。【元音上师批语:自觉舒服而不住也不是落窠臼】,张禅春说,1沉空(断灭),2自觉舒服落枯(老人改为“窠”)臼。

  【元音上师批语:如要住在上面乐此不疲,才是落窠臼。】

  以上情况请师开示救拔!专此敬祝法安。

  弟子 某某叩上

  某某仁者:你好!

  长久不和你通信了,近况怎样?还要隐自在吗?兹就来条所问,条答如后:

  1、有时迷,只要勤加警惕,在事境中不断地磨练,即能将迷情化去。至于中阴如何,完全根据你在世的功夫而定,现在如能不迷,则中阴亦能做主;现在如不能做主,则中阴即将昏迷。到那时,只能请道友帮助提醒,唤醒迷蒙,方得解脱。

  2、修随心陀罗尼,右手不能放在大腿上,如实在不能高举,则可稍低,贴在胸腹间。亦可不结印持咒,但力量稍差,你可修习。

  3、我现在暂住上海渭南路26号,因地方小,不能接待你。

  祝愿你光明自在,并请代问诸同仁好。

  中丁

  1994年5月26日

  敬爱的上师:

  今晨某某来温,知上师已回沪,一路辛苦,敬请保重身体。

  这几天想起,《禅》杂志上,谈到“当下”二字,做功夫注意“当下”。这几天有时想“当下”二字时,一切空无所着。有时打坐时稍照顾一下“当下”,不落意识,就一片空灵。有时可维持较长时间。今有问题如下:请上师开示:

  1、平时行、住、坐、卧,都稍照顾一下“当下”可否?

  2、“当下”和现量有何关系?如何进入现量境界。以上二点敬请上师开示告知。敬祝康安!

  弟子 某某叩上

  9月20日

  【元音上师批语:所谓“当下”者,即一切妄念断时了了分明之时也。这了了分明即当人佛性,不须再照顾,再照顾即头上安头了。

  ①平时行、住、坐、卧都要照顾它,不能随念转,跟境界跑。

  ②对境不动心,不分别为现量境界,而了了分明的自性是体,不是用。二者不可混为一谈。

  元音9月24日】

  李上师大鉴:

  【元音上师批语:某某仁者,功夫做深很好!】

  好久没有写信,今观如师和觉有师去沪,特向上师问候,祝福体康泰!

  自上次从沪回来后,虽然每天打坐,但偷懒不想持咒,只观心。【元音上师批语:可以】从去年打过好几次七后,打坐时有时没有感觉,【元音上师批语:不是没感觉,而是无一切境相,假如没感觉,怎么了了觉知。】但了了觉知。但观无念(无住)要落意,这是否压念?【元音上师批语:观念起不随,不是压念。】有时自然放空无念,脑子很清明,有时上枋台山散步,亦可自然放空,【元音上师批语:这就很好。】但一晃又没有了,【元音上师批语:让他没有自然不住,住着不动就是死空。】总不稳定,起伏性很大。【元音上师批语:真空是对境不惑,不是死空在那里不动,认识本性起念不住着即是用。】做不持咒自然放空可否?【元音上师批语:可以。】今后还需要修些何法,请上师开示?弟子再去求法。【元音上师批语:一切法均不要,自然进入无修、无证、无得的境界。】

  祝康安!

  弟子某某叩上

  4月7日

  某某仁者:

  承热情召唤,非常感谢!来信说店面也可使用,这样说,你的新居……【此处略——编者注】

  温州同仁,不能团结一致弘扬心密,尤以智明和洪堂为甚,颇为遗憾!你们虽不来告诉我,我也知道。众生障重,徒唤奈何!

  祝光明自在!

  中丁

  1990年5月21日

  某某仁者:

  承你热情召唤来温怡养,曷胜感谢!你的新居非常美好,环境亦清净安适,确是一个好去处,为你欣羡不已。令妹和令侄的住屋既临街又在顶屋(此指令妹),亦无电梯,年纪大的人,走不动,不好来。

  只我一人好来你家居住。但目下杭州同仁有事,须我去杭处理,不能抽身来府,须待杭州事毕(大概要过了夏天)。能来时,再行约期请你来接我去温。

  匆复,顺祝合家吉祥!

  中丁

  6月1日

  某某仁者:

  长久不通信了,颇为思念,近知通体轻安甚为欣慰!

  日本出版的禅录,名《从容录》,令友有便,可代购一本。

  修法打开后,打坐可不拘时间,因为我们时时观心,心念一起,即便化空,不令住着,这就是打坐。【下划线为上师所划,编者注】因为打者即打杀妄念,坐者即坐见本性,时时见性,还讲什么打坐时间长短?四肢空掉,尾闾、百会的感觉也不要住,只要心空,不去管它,任它自然变化,自然大放光明!

  事上透过是真透过,你能在拆屋时心不烦乱和帮人修理不计报酬,这是真实受用,望你好好勇猛精进,他日必能证成圆觉大果,望好自为之!!!

  用功之法,就是前面下划线处,时时在境界上练心,令不住着,不是死坐不休的,心果无住,睡梦中也大放光明,这样一口气不来时,身虽败坏,而心光大露,那就是你的光明报身,此身成就,就超脱轮回了。

  听某某说,温州同人有不团结处,那是不应该有的,因为大家修法,心要空净,怎能闹意见,不团结呢?这样,又怎能成道呢?祝你精进。

  中丁

  1988年8月26日

  尊敬的上师:

  觉友师捎来的信收到。我过去总以为,一念不生、了了觉知时,要觉照,加以保持,亦保不住。今晨打坐时,连觉照都融入了了了觉知,连能知所知都没有,只有了了分明的自性,那时无觉之觉,无照之照。只是心中明明白白,这才知今是昨非。【元音上师批语:这就是自性真佛!】今后还知今非否?还要修什么法否?祈请上师开示。【元音上师批语:但还须时时保护,不令随念转,跟境动。保到自然无住,顺境不着,逆境不恼时,即放手,不守住他,最后连不守亦不守,方才究竟。】

  敬祝康泰

  弟子 某某拜

  1995年11月11日

  【元音上师批语:下次来信要写明地址。】

  某某如晤:

  打七须俟气候稍凉,现在尚嫌太早,阴历十月开始最为确当。某人说无消息,不愿打七;又某人说已有消息,不消打七,这都错会了打七之义。无消息正好打七,七识一死,则好消息自来;七识高涨,不用专功打死它,如何会有好消息?有好消息更须打七,七识死透,八识始能翻身,才能发挥大机大用。如何可以得少为足,以为有了消息,就可以不打七了。试问七识妄心不死透,习气如何能了?

  你的问题:

  ①内心翻腾,这是妄心种子被般若火薰得翻动起来了,将要打脱而未打脱的现象。此时要耐心沉着,不可慌乱。难以忍受时,可出声持咒,千万不可因心烦意乱就下座,半途而废。因打七就是要打死七识,这七识将要死时,它当然拼命挣扎,所以你就内心翻腾,紊乱难过了。不趁此时着力打死它,稍一放纵,就又前功尽弃了。所以你这时放弃不坐实是大错,以后遇此情况,须耐住性,继续坐下去。七识一死,大好风光就呈现眼前了。

  ②可以在自己房内打七,不须要什么仪式,因为这是无相密。

  ③上座有时舒适轻松,有时烦躁不安,这是功夫未落堂的必然现象。因识心未死透,不无反动,所以有或上或下的情况。总之,你须好亦不喜,坏亦不忧,自管心无所住地坐下去。等你心真空净时,自然安适受用,无忧无恼了。

  ④“万物本自闲,惟人自扰!”又道:“是法住法位,各不相涉!”一切事物本不干扰我们,都是我们自己妄心乱动,取境着相,才烦恼重重。你看电视时,心一空,就不为境扰,这时你的身心就和电视不相干涉了。所以教你们时时要觉照,就是这个意思。你现在会用了,我很欣慰!还要加功,做到任何时、处都一样,不为境扰。而后觉照亦不要,仍然心空如洗,空亦不可得,方可放手。

  阿国厂既未生产电锅,就不再搞,以免使他为难。我现在暂迁居上海西藏北路96号三楼,请转告温州同仁,以后来信,请寄该处。香港之事,尚未约妥。不久,恐尚要迁居,如地方大,我写信通知你来上海打七。祝你顺利

  中丁

  10月12日

  又,一念不生而了了分明,这是什么?就是你要追寻的佛性!

  教你用心观照,就是保护这了了分明的灵觉,不让它沾染尘境。才有所重,便成窠臼了也。望你善自用心!

  某某仁者:

  好久未和你通信,非常记念你,今天看到你从温州的来信,知道你到江西,因出门做工夫时有间断。这是你把做工夫看成定式了,以为在座上结印、持咒才叫做工夫,下座走路、做事就不是做工夫了。这是大错!须知真正做工夫,是在座下日常动用中。我们应缘接物,在紧张、纷忙中,尽管身、手、头、目等均劳而心不动摇,不随物转,只了了应付,无得无失,无嗔无爱,镇日心中空荡荡的,才是真做工夫。偶一失照,心中有物,即是间断;否则不名间断。等到工夫圆熟,还要扫除悟迹,掀翻窠臼,无悟、无得;无佛、无众生。一切不有而妙用无穷;一切不得而神通无量,这才是广大无边,甚深玄妙三昧。

  我们做工夫就是先从悟自本心,见自本性下手,然后绵密观照,不使心中存一毫法见、物见、佛见,整日空荡无依,随缘穿衣吃饭,把历劫所养习气消磨尽竟,自然放大光明,朗照十方世界,无有余剩,正不须修什么虹光法。这个虹光法修得不好,即心未空尽时,非但身不能化光;还要出偏差,眼睛还会瞎。你们都有白内障,修光更易使白内障深化而导致眼瞎。所以我劝你们还是依照禅宗的修法,用开悟、保任而圆证的进修方法较为稳妥。

  你说做功时没有什么感觉,总觉平静、平淡,这是最好的感觉。因为一有什么玄妙的境界,都是你心中的幻想。要一点境界也没有,从而忽地一声将内而身心,外而世界一齐化空。正与么时而灵觉了了,无能知所知,无能思所思,才是你的本来面目。

  你又说,做功夫不能打成一片,这是你功夫未圆熟所致。只要在一切境界中不断地锻炼下去,不久自会水到渠成。你现在功夫已有相当基础,再精勤修炼下去,我想不久你就会桶底脱落了。望你好自为之!

  即祝安好跃进。

  中丁

  8月30日

  九月份我将迁居五角场黑山路8弄1号505室,来信请寄该处

  某某仁者:

  来信收到。尔等每星期在同修家聚会一次,互相切磋,督促前进;尤当盛夏,仍能不辍修持,确甚难能可贵。

  一切境界,本自虚幻无有,皆吾人妄心蠢动而蕴集显现,心若不动则幻境自消。故古人谓为‘妄念消尽幻身融’,诚不巫也。仁者正念提起时,则妄心不动,妄心不动则妄境自消。故一切人物皆呆滞不动;反是,妄心一生,则一切妄境又复生起矣。此时若更正,念亦脱。即无所谓正念、妄念,皆不可得。则一切物境,影子亦不可得矣(即连呆滞的尘影亦不可得)。望同仁努力前进,勤于觉察观照,则到家之日不远矣。

  一切大乘经都可阅读,如你手边有《圆觉经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《法华经》、《华严经》以及上次所讲《六祖坛经》等,都是修法必读之经,可以一一参详。

  打七后修定印,即上次所传之方便定印:以右大指捏右指头,放在左手掌上。

  国庆节来沪,可住在某某家,她家地方大,当不成问题。不过,你先要和她联系一下。我有了房子,马上通知你,就毋庸顾虑了。不多说了,祝你合府康吉,同仁均好!

  中丁

  8月16日

  某某仁者:

  承热情相招,不甚铭感!兹因拆迁屋动迁,另配新居,不能离开故,不克分身来温,有负雅望,曷胜歉憾!俟迁居定当,色身能荷跋涉之劳时,当来府打扰,与诸同仁共探法海玄奥。

  来函所问二点,兹分答如下:

  一、确是生理变化。

  二、“心空境隐”,一切境界本自空寂,只因妄心攀缘,乃生种种幻相,及至缘心息灭,幻境亦自息灭。所以当你上山,心空无住时,山色树林都一起消殒无余;但当幻境息灭时,“觉性了了,非如木石”。即《圆觉经》所说:“幻灭灭己,非幻不灭”之证境也。仁者于此见到,当善自保护,时时心空,勿随境走。遇有念起,即便斩断,不令相续,如斯精勤长养,不数年即圆熟矣。闭关,一要心空意闲,不然,要闷气难耐的;二要有清静关房;三要有道粮;四要有护关者;五要有导师。功效是可以早日打成一片。

  另有一信,请转交智明,谢谢!

  顺祝光明自在。

  中丁

 

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