信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生（一）

   日期:2018/11/7 7:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生(一)

　　今天我们共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

　　上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门。和会门又分为六小段，上回我们看到第五小段，今天我们从第六小段接下去看。

　　疏文：善导大师说：

　　【第六、会通二乘种不生义者：】

　　“会”就是融会，“通”就是疏通，融会疏通《观经》与《往生论》似乎相违的地方。

　　《往生论》天亲菩萨说：

　　大乘善根界，等无讥嫌名，

　　女人及根缺，二乘种不生。

　　《观经》世尊在下品下生说：

　　【一生造逆恶之人，临终念佛往生;说韦提希夫人以及五百侍女往生。】

　　对《观经》恶人往生、女人往生，似乎与《往生论》二乘种不生有所违背，所以这一段文善导大师就是要会通经与论相违的地方。

　　其实《观经》是就娑婆世界愿生者得生而言，《往生论》是就往生西方极乐世界之后，小乘之心不生而言。经与论似乎相违，实则各说一边，不相违背，因此需要会通。

　　西方极乐世界是大乘善根的境界，没有讥嫌恶名、没有女人、没有根缺之人、没有二乘人。“讥嫌”就是耻笑的意思。举例来说，“你这个人学大乘佛法，却只顾自己的生死，不发菩提心，广度众生，就像小乘的行者”，这就是耻笑。“你这个人个性软弱，行事毫无魄力，说话没气慨没能力，就像女人”，这就是耻笑。“你这个人眼睛虽明，可是不懂事情，就像瞎子”，这就是耻笑。“你这个人木讷寡言，整天不说一句话，就像哑巴”，这就是耻笑。在我们这个娑婆世界有如此等六根虽然具足，但仍有讥嫌恶名;西方极乐世界无恶名、无女人、无根缺之人、无二乘人。

　　那为何西方极乐世界无讥嫌恶名、无女人、无根缺之人、无二乘人呢?这是因为法藏菩萨发了四十八条大愿，其中的第十六愿不闻恶名愿，第三十五愿女人往生愿，第四十一愿具足诸根愿的缘故。

　　第十六愿叫做不闻恶名愿，法藏菩萨发愿说：

　　【设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。】

　　法藏菩萨誓言，要使他成就的西方净土，无有讥嫌恶名。

　　《观经》的当机者韦提希夫人，受到她的逆子阿阇世太子的忤逆，内心忧愁苦闷，想要厌离娑婆世界，欣求净土世界。在欣净缘的经文，韦提希夫人向世尊表白说：

　　【唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。】

　　韦提希夫人受到逆子的苦恼，感受到这世间有恶人、有恶声，所以非常的痛苦，因此要厌离这个娑婆世界;希望世尊为她广说无忧愁、无苦恼的净土世界，她要求生。阿弥陀佛为了要让我们这种有恶人、有恶声、有女人、有小乘之人的痛苦世间的一切众生，回归西方佛国，过着清净快乐、微妙殊胜，过着幸福美满，因此誓言国土之中无有二乘人、无有根缺之人、无有女人、无有任何的讥嫌恶名。

　　第三十五愿叫做女人往生愿，法藏菩萨发愿说：

　　【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。】

　　法藏菩萨誓言他成就佛道之后的净土世界无有女人，因为十方凡是有女人的地方就有苦恼，有女人的地方就有地狱，这是古德对我们的开示。所以法藏菩萨怜悯十方的女人，特别发这第三十五愿，慈悲怜悯以名号要来救度女人，使她脱出女众之身。因为女众之身是烦恼身。“寿终之后，复为女像者，不取正觉”，就是女人在寿终之后，往生到了西方佛国，不再成为女人。一往生到西方极乐世界，证悟了阿鞞跋致，有了神通、慈悲、道力，身是大丈夫相。这就是法藏菩萨慈悲十方的女人。

　　第四十一愿叫做具足诸根愿，法藏菩萨发愿说：

　　【设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。】

　　法藏菩萨誓言，要建立清净的西方佛国，要使十方的众生往生到西方佛国之后，六根具足。因为六根如果有残缺不全，就会带来自卑、苦恼，也会让别人耻笑、轻视。所以法藏菩萨要令他西方佛国的一切众生，在西方清净的国土之中，一直到成佛，诸根具足，不会有自卑的心产生，也不会被人耻笑看轻。法藏菩萨要使十方每一个众生，往生到西方极乐世界之后，能够在清净、安稳、微妙、快乐的净土世界成就佛道。

　　也就是因为法藏菩萨发了第十六愿不闻恶名愿，第三十五愿女人往生愿，第四十一愿具足诸根愿，所以天亲菩萨才会在《往生论》开示说：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。”

　　也许有的人会认为，西方极乐世界，在净土三部经都有说到声闻众生，为什么你会说西方极乐世界没有二乘人呢?确实在《无量寿经》四十八愿当中法藏菩萨誓言，第十四愿声闻无数愿，在《观经》上品上生之机：“临终之时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。”《阿弥陀经》言：“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。”