信愿法师：《观经四帖疏》玄义分

   日期:2018/11/20 7:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》（玄义分）和会门之会通女人及根缺，二乘种不生(二)

　　善导大师在疏文引用《观经》的下品上生说：这类恶人，愚痴之人，在临命终遇到善知识，为他说大乘教法，教令他称念阿弥陀佛圣号。当他念佛的当下，化佛、化菩萨就现在其前，所以将来我们临命终，还有这口气的时候，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨就现前。佛菩萨现前，是凡夫众生决定往生的最佳强缘、最佳增上缘。强缘的道理，上回也向诸位报告过了。所以我们凡夫最盼望的就是念佛成佛，在临命终佛菩萨现前，是因为我们平生学佛、修行、念佛、拜佛。平生修学佛法的因，在临命终得到佛菩萨现前接引的缘，往生到西方极乐世界成就菩萨果报。所以因缘果报，佛法所说的道理，在我们净土门念佛的行者，也能够得到印证。

　　那么念南无阿弥陀佛，使得这位下品上生的行者，在临终，金光华盖，迎接他回归西方佛国。到了西方佛国之后，“华开以后”——既然是花开以后，就是这个下品上生的行者在西方极乐世界莲花苞里面，不是往生西方当下就花开见佛悟无生，不是。

　　所以九品有阶位之别，可见是凡夫执自力之心所召感，要不然，佛的心是平等心，怎么会救你来西方极乐世界上品上生，救他来西方极乐世界下品下生?佛的心看待众生是慈悲平等的，因为佛在因地菩萨行，修诸六度万行，看待一切众生就平等了，哪里说成就了佛的果位之后要救度众生反而有不平等呢?不可能!既然佛修行都已经断烦恼、证菩提、转识成智了，转第七识末那识为平等性智，所以阿弥陀佛看待出家人、在家人是平等的，看待善人、恶人是平等的，看待凡夫、圣人是平等的，看待男女老幼、富贵贫贱、上智下愚是平等的，所以佛号对十方每一位众生的施救是平等的。

　　虽然在佛这方面是平等的，但是众生起修，安心起行千差万别。同样这句佛号南无阿弥陀佛在称念，有人往生西方极乐世界真实报土，也有人往生西方极乐世界方便化土;同样在因地修行，有人往生上品上生，也有人往生下品下生，这不是佛的问题，是众生的问题。所以机与法，机教相应，法这方面对机的救度都没问题，问题都出在众生这方面。

　　所以善导大师一再开示，凡夫念佛能够进入阿弥陀佛的报土，是因为阿弥陀佛要救度众生的心慈悲平等。善导大师是阿弥陀佛来示现的一位了不起的祖师，所以善导大师所开示的，也等于是阿弥陀佛对我们众生直接的开示。善导大师所开示的《观经四帖疏》的道理，当然值得我们众生信受，依教奉行。

　　那“花开以后，观世音菩萨为说大乘”，观世音菩萨为这位下品上生的行者开示大乘的教法。大乘与小乘的差别就是，大乘心是以利他为先，小乘心是以自利为先。不是说声闻缘觉不慈悲，声闻、缘觉的圣者，内心也是很慈悲，不过他所作所为以自利为先。佛菩萨的心大慈大悲，所作所为以众生为先。

　　所以我们念佛的人，知见、观念、心态很重要。我们念这句佛号南无阿弥陀佛，如果是为自己要往生西方极乐世界，过着清净、快乐、幸福、美满的生活，而不管众生的生死，那么这个心与这句佛号南无阿弥陀佛不相应，因为这是自私自利的心。法藏菩萨发愿，誓言以名号要让十方众生信受称念，也绝非是这个意思。所以当我们念南无阿弥陀佛这一念，心中想，我要往生西方极乐世界，就是为了要成佛，成佛就是为了要度众生。度众生若没有慈悲、没有神通、没有道力，要如何度众生呢?所以我念佛就是要回归西方极乐世界深造。就像一位学生他要当老师，一定要去师范学院先当学生，去了解他将来当老师要教学生的道理，有了学识、有了学历，才有那个身份资格当老师去教导学生啊!我们念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界也是如此。

　　所以我们成佛，就是为了要度众生。为什么要度众生?因为一切众生与我本来同一体，众生在受苦受难，就等于我们在受苦受难。阿弥陀佛的心就是如此。众生苦难我苦难，众生安乐我安乐，阿弥陀佛的佛心是如此。我们念佛要往生西方极乐世界成佛，有了佛的威神功德、慈悲道力，我们才有能力救苦救难啊!

　　所以《观经》下品上生的行者，在花开之后，听闻观世音菩萨为他开示大乘的道理，“此人闻已，即发无上道心”，无上道心就是要成佛的心，上求下化的心。那么下品上生的行者，平生多造恶法，而且造了无有惭愧之心，这种行者在西方极乐世界，莲花一开，遇观世音菩萨说大乘之法，才发了大乘菩提道心。这对我们现在在因地的凡夫众生而言，是很好的启示。我们不用像下品上生的行者，听到观世音菩萨为我们开示大乘的教法，我们才发无上道心，不用!我们现在在因地得遇善导大师《观经四帖疏》教法，好好听闻、研究、体解，体会这句佛号南无阿弥陀佛，能够使我自利，也能够使我利他，心中明白之后，

　　信受本愿，专称名号，

　　往生西方，成就菩萨，

　　回入娑婆，广度众生。

　　这份心就是上求下化的心，就是无上的道心。这是我们凡夫众生只要有心，大家都能够做的啊!所以念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界就是菩提心，这也是昙鸾大师在《往生论注》跟我们开示的。

　　那么我们本愿的行者，体解南无阿弥陀佛慈悲的心中有我们决定能往生西方极乐世界，我们在心中体会阿弥陀佛原来就是我们生死最好依靠的强缘，我们当然心中就会老实称念六字果号，登上阿弥陀佛的本愿船。阿弥陀佛的本愿船，就会在我们娑婆此界，载运我们渡过生死大海，到达涅槃的西方彼界。所以念南无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛愿力的救度，了脱生死，跳脱苦海，当然我们一生好好老实念佛。

　　也因为这样，善导大师在《观经四帖疏》无论讲信、无论讲行，都希望我们凡夫众生决定能够依靠佛力，解脱生死。信受南无阿弥陀佛的愿力，称念六字果号，对凡夫的解脱生死，是绝对的、是真实的、是不虚的。那我们在因地要求向西方果地，最主要是一定能往生嘛!依靠阿弥陀佛的愿力，称念六字果号，能够使我们往生，我们怎么不要呢?当然要啊!

　　所以善导大师的教法，使我们能够解脱生死、离苦得乐，我们当然依教奉行啊!因此念南无阿弥陀佛，是我们每一个凡夫众生每天应该要做的修行。

　　在此信愿祝福大家体解之后，实地去行，解行并进，念佛成佛，当生成就。

　　祝福大家，南无阿弥陀佛!