信愿法师：释迦发遣、弥陀招唤，乘彼愿力，得生彼国（一）

   日期:2018/11/24 7:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】释迦发遣、弥陀招唤，乘彼愿力，得生彼国(一)

　　今天藉着我们举办佛学讲座的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。上个月我们探讨了十四段文，今天从第十五段文接下去探讨，请大家翻开讲义第四页第一行。

　　第十五段文是善导大师在《观经四帖疏》所开示的法语。这段法语是二河白道喻其中的一段文，二河白道喻是善导大师在《观经四帖疏》所开示的非常重要的一个譬喻。二河就是水河与火河，白道就是念佛人在念佛的菩提道上。如一个譬喻，《观经》世尊跟我们说，念佛人具足三心，必定往生西方极乐世界。这三心就是至诚心、深心、回向发愿心。善导大师在《四帖疏》，对《观经》三心的解释说的非常详尽，尤其是在第三回向发愿心，所开示的二河白道喻，特别值得我们念佛人好好依教奉行。因为善导大师说二河白道喻的目的，就是要守护我们念佛人的信心。

　　一个念佛人每天虔诚念佛，要往生西方极乐世界，如果没有对阿弥陀佛的本愿建立信心，很容易受到考验打击，就退失念佛心、退失往生心。如果继续在六道里面轮回受苦，那就非常的遗憾。所以二河白道喻，很值得我们好好探讨了解、依教奉行。这段文就是二河白道喻其中的一段文，信愿先将这段文读一遍，让诸位法师、诸位在家菩萨来对照一下。请看讲义第四页：

　　「善导大师《观经四帖疏》云：言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也!」

　　这段疏文，如果诸位能够了解意思，并且依教奉行日日念佛，我相信你将来临终见佛的时候，内心一定是庆喜何极，也就是内心非常的欢喜。当我们念佛人到了临终，亲见到阿弥陀佛，受到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界，就达成我们一生念佛要成佛的目的了，内心会欢喜吗?会!

　　这段疏文善导大师所开示，一个念佛人走在白道之上，从东岸迈向西岸，这条二河白道非常的狭窄，只不过是四五寸许而已。这是譬喻我们凡夫众生，念佛修行往生西方极乐世界的愿生心，是非常的薄少。自东岸到西岸长百步，就是譬喻我们的人生百年。二河白道在东岸有群贼恶兽，使这位行人充满了恐怖担心，而且在二河白道之上，火河在南，水河在北，使这位行走在白道的行者，内心充满了担心与顾虑。

　　火河是譬喻我们众生的瞋怒心，瞋怒如火。水河是譬喻我们众生的贪欲心，贪爱如水。所以火河与水河，是代表众生的三毒烦恼。二河白道的这位行者，在二河白道行走，除了担心被火河焚烧，除了担心被水河淹湿以外，还担心后面追来的群贼与恶兽，充满了危险的处境。

　　在心中如果不仰仗释迦世尊与弥陀世尊的护佑，处境是非常的危险。释迦世尊在东岸发遣，弥陀世尊在西岸招唤，二尊共同一意护佑念佛的行者，安全从东岸迈向西岸，就是从娑婆人间往生西方佛国。诸位菩萨，我们在心中好好思惟，我们的一生，如果没有阿弥陀佛的护佑，我们有可能继续无止尽的六道轮回，想一想我们的处境危不危险?很危险。

　　所以当危险产生的时候，记得念南无阿弥陀佛。一般没学佛的人，发生天灾或人祸，在危急的时候都会自然念出佛菩萨的圣号。比如九二一大地震产生的时候，很多人在半夜因为地震而惊醒，纵然没学佛没念佛的人，也会自然而然念阿弥陀佛，或者念观世音菩萨，或者念他心中所信仰的神明，请佛菩萨、请神明保佑他，能够平安顺遂不会发生灾难。

　　我们人生最大的灾难是什么呢?是生死大事。我们的生死大事不了办，我们会再一生又一生、一世又一世的无止尽轮回受苦。所以我们人生道路，从娑婆人间念佛迈向西方极乐世界，是人生必走的一条菩提道路。这条二河白道你愿意走，或不愿意走，你都非走不可，因为你不走，后面的群贼恶兽就会追上你，你就非常的危险。

　　我们的人生，因为有释迦牟尼佛的发遣，因为有阿弥陀佛的招唤，所以不怕水河的淹湿，也不怕火河的焚烧，也不怕群贼恶兽的追杀。心中因为有佛，就能感受安稳、安全、安心，所以念佛对我们的一生是最重要的。诸位菩萨你说是不是?是!

　　我们道种寺住持上德下清法师，为了帮助众生能够念佛成佛，了办生死，因此多年来费了不少的心血经费，建筑道种寺以及报恩念佛堂。人间的念佛道场就犹如一艘法船，阿弥陀佛对我们的接引，用这句佛号南无阿弥陀佛，对我们绝对无漏的救度。犹如阿弥陀佛开上法船，来载运诸位你我回归西方极乐世界。所以当诸位菩萨，回到我们道种寺听经闻法，念佛共修，你就已经登上阿弥陀佛所开的本愿船。那往生西方极乐世界，当然是早晚的问题。

　　念南无阿弥陀佛，你对阿弥陀佛建立了真实不变的信心了吗?如果还没有，那么善导大师在《观经四帖疏》所开示的二河白道喻，就非常值得你好好探讨、依教奉行。虽然这段文只不过是二河白道喻的一小段文，但是意义非常的好，我们如果能够依教奉行，相信往生西方极乐世界是一定。

　　「言须臾到西岸，善友相见喜者。」

　　须臾就是很短暂的时间，到西岸就是到了西方极乐世界。东岸就譬喻娑婆世界，西岸就譬喻西方佛国。善友相见喜，善友就是西方极乐世界佛菩萨诸上善人，也就是善亲友，也就是善知识。

　　我们在菩提道路念佛修行，善知识非常的重要，有善知识的扶持鼓励，我们念佛迈向西方极乐世界。犹如诸位法师、诸位在家菩萨，有一个很好的师父上德下清法师的教导。有师长的教导，使你在道业能够日日精进。师长就是你的善知识，我们在人间善知识的扶持下，念佛到了西方极乐世界，在清净的西方佛国有阿弥陀佛、有观世音菩萨、有大势至菩萨的教化，使我们能够断除烦恼开显真如，佛菩萨就是我们的善知识。善亲友，简称为善友。

　　「言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。」

　　这段话说出了我们凡夫，生生世世轮回六道，生死不已的事实。「众生久沉生死」，一句话就将我们轮回的真相说出。诸位菩萨，你是佛菩萨再来人，还是业力流转而来人间?如果你是业力流转来人间，那你我是凡夫众生，也就是善导大师所说的久沉生死。我们无始劫以来，一直在生死苦海沉沦受苦。想一想我们平生，六道轮回之苦已经吃太多了，请问诸位菩萨，人生苦不苦?苦。

　　前天，我才听一位老菩萨跟我说这样的话：信愿师父，这人生实在真苦，我想要早一点到西方极乐世界。世间的苦，你如果觉悟了，你有心要往生西方极乐世界，痛苦的感受就成为鞭策你念佛往生西方极乐世界的动力，那你就有觉悟了。如果你在人生吃了不少的苦，还再继续迷昧，还想要下辈子再来人间做人，那么就继续迷昧受苦下去。所以人间的苦，有时候是能够使我们觉醒。