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 信愿法师:以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生,谤法阐提,回心皆往(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/12/7 7:43:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生仗佛力】以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生,谤法阐提,回心皆往(一)

  晚上我们再继续来探讨《往生仗佛力》。前面我们探讨到第十九段文,下面从第二十段文接下去看。请大家看讲义第四页,第二十段文仍然是善导大师在《法事赞》所开示的法语。

  「善导大师《法事赞》云:以佛愿力,五逆之与十恶,罪灭得生,谤法阐提,回心皆往。」

  看见善导大师这样的开示法语,我们不得不由衷佩服,善导大师确实非常有智慧,将五逆、十恶、谤法、阐提这样的恶人,之所以能往生西方极乐世界的道理说出。原来就是以阿弥陀佛的愿力,使造作五逆罪的人念佛灭罪会往生;使造作十恶罪的人,念佛灭罪会往生;使造作诽谤佛法之罪的人,念佛灭罪会往生;使没有善根的人,念佛往生西方极乐世界。所以造作五逆罪、十恶罪、谤法之罪与没善根的人,之所以能往生西方极乐世界的道理。我们明白是以阿弥陀佛的愿力而往生,可见阿弥陀佛的愿力,使任何十方的众生,能往生西方极乐世界。

  举出最下劣的凡夫众生,这就是举恶摄善,举出逆恶之人念佛都能往生西方极乐世界了,就表示阿弥陀佛的名号愿力,能够广度一切众生。恶人念佛尚且都能往生西方极乐世界了,善人念佛当然也能往生西方极乐世界。

  《法事赞》有两卷,上卷与下卷。下卷是以偈颂法语对《阿弥陀经》的疏释。所以信愿在我们本愿山弥陀讲堂,演讲《阿弥陀经》,我一定以善导大师《法事赞》的注解来宣扬《阿弥陀经》的真义。

  一个人造尽五逆罪、十恶罪,是烦恼最重的众生,事实上《法事赞》善导大师这段法语的开示,正是在彰显法藏菩萨所发的第十八愿最后两句话:「唯除五逆,诽谤正法。]

  第十八愿的因愿文,法藏菩萨誓言:

  「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。」

  如果不探讨善导大师净土思想的人,几乎一般的净业行者,会将第十八愿最后这两句话:「唯除五逆诽谤正法」,解释为造五逆罪、造十恶罪、造谤法之罪、造谤圣之罪的人,念佛不能往生西方极乐世界。如果是这样的解释,不但错误体会法藏菩萨的愿意,也正好和法藏菩萨发愿的愿意相反。要了解这样深奥的道理,只要好好探讨善导大师的《观经四帖疏》,自然得到标准答案。

  善导大师在《观经四帖疏》说第十八愿最后这两句话「唯除五逆诽谤正法」,就是法藏菩萨对还未造作五逆罪、十恶罪、谤法之罪、谤圣之罪的人,方便权巧禁止的话。对还未造罪的人方便说:你不要造逆恶之罪,不要造谤法之罪。如果造逆恶之罪、造谤法之罪,我就不要救度你。这是对还未造作罪业而言,如果已经造作了逆恶之罪、造作了谤法之罪,回心转意念佛求生西方极乐世界,阿弥陀佛仍然慈悲加以救度,真实的道理就是如此。

  善导大师在《法事赞》所说的这段法语,就是将第十八愿最后这两句话的真义说出。这样的道理确实很不容易使一般人相信,所以净土法门是难信之法。我们凡夫众生有限的思惟,总是会认为一个人造作五逆罪,怎么可能念佛会往生西方极乐世界?因为我们的观念是相对性的,可佛祖是断惑证真的圣人,内心是绝待的圆融,不是像我们凡夫众生的相对心态。我们凡夫众生相对的心态会认为,我们一定要做的很好,才有可能往生西方极乐世界。

  所以当信愿到马来西亚弘法,马来西亚有一位在家居士,看起来是很有心求法。可是他和一般的人有相对的观念一样,他认为哪有那么简单,念一句佛号南无阿弥陀佛,就能往生西方极乐世界?我们的烦恼又没有断尽,哪有那么容易念一句佛号,就能往生西方极乐世界?哪有那么好的事情?

  一般人的想法就是这样,用我们凡夫有限的想法,去意会体会六字洪名的意义。那以凡测圣,往往会误解念佛教法的真义。这句佛号我们知道是阿弥陀佛的愿力所成就,全体是佛的境界,唯佛与佛乃能究尽。九界众生不能彻底了知这句佛号的真义,连等觉大菩萨都不能圆满了解这句佛号南无阿弥陀佛的真义,何况是我们凡夫众生,所以这段文,实在有深入探讨的必要。

  净土教因为是他力教,摄机对象是凡夫,所以以凡夫为正机。凡夫因为充满了烦恼,所以称为恶人,烦恼很重的人叫做恶人。佛法所说的善恶,与一般人心中所认知的善恶是不完全相同,与真如本性相应叫做善,与真如本性不相应叫做恶;与佛法相应叫做善,与佛法不相应叫做恶;为自己是自私叫做恶,为他人是利他叫做善。

  若依照这三种的标准,诸位菩萨你我每天的起心动念贪、瞋、痴,那我们是善人还是恶人?恶人!所以我们都是有烦恼的凡夫众生。正因为我们是恶人,所以需要修行,需要断恶修善、需要念佛,到了西方极乐世界转凡成圣。在娑婆因地断恶修善,用这句佛号使一切恶业消除,使一切善业增长,那你的心就和阿弥陀佛的愿心相契相应,对不对?对!

  五逆有大乘的五逆,有小乘的五逆,一般说五逆大部分是指小乘的五逆。就是第一、杀父;第二、杀母;第三、杀阿罗汉;第四、出佛身血;第五、破和合僧。

  每次说到五逆罪,信愿都会将第五破和合僧特别拿出来说,为什么?因为一般三宝佛弟子,对造作杀父、杀母还不至这样凶恶,现在也没有阿罗汉让你杀了,所以第三种罪业一般的人也不会造作。出佛身血,佛祖已经入涅槃了,出佛身血当然就包括破坏佛像。譬如将佛像拿起来摔破,将佛像破坏以恶意焚烧,破坏三宝,这都是属于出佛身血,这一般的人也不至于造作。但是最后第五破和合僧,不少人不知不觉就会犯到,非常的凄惨,也非常的可怜。因为五逆罪每一罪只要造下,必定是在无间地狱受苦一大劫,而且五逆罪是后面的罪,比前面的罪还重。

  譬如第一杀父、第二杀母,第二杀母亲的罪业,比杀父亲还要重。所以以双亲来说,母亲的恩德比父亲的恩德还大。因为我们都是母亲所生,所以杀母亲的罪业,比杀父亲的罪业还要重。最后第五破和合僧,破和合的僧团罪业是最重,却是一般的三宝佛弟子,尤其是在家人,有意无意之中会犯到。

  过去某某道场,僧团里面有一个出家众,在僧团里面与人共修,因为个性与人不合,所以很想要离开原来的道场。护持的在家居士一知道,私下去跟他说。这件事是真实的,不方便说出哪一个道场。在家居士就是去跟这位师父说:「师父不要紧,你不必烦恼,你离开后我租一个公寓给你住,或者是我有钱买一间公寓给你住,你自己一个又没有人管,当然自在多了!」这样叫做破和合僧!

  团体修行的出家人僧团,原本大家一起修行和谐,因为你愚痴没智慧的护持,使他离开僧团,使和谐的僧团慢慢四分五裂。如果一个一个离开,那这座寺院的道务要如何推广?执事和住持一个人来做吗?住持要煮饭、也要扫地,也要接待、也要做当家,也要做知客、也要做典座,住持一个人难道有三头六臂?破坏修行的团体,让修行的团体四分五裂,甚至道场衰败,你就只有一个地方去而已,没有第二个地方可以去,就是去阿鼻地狱报到。

 

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