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 夏坝仁波切:人生有时候由不得自己,是因为有这些烦恼


   日期:2018/12/23 17:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  如果我们不修行就会随着烦恼团团转,在每天的生活琐事中身不由己。命之所以由不得自己掌握,是因为我们对世间生死轮回有着非常强烈的贪着。因此要正视以贪欲为首的烦恼。烦恼分为十种:

  【贪】就是对内外可意境的追求和执着。外在的可意境为好的色声香味触,如各种美丽的颜色、形状,悦耳的音乐,好闻的香气,可口的味道,悦意的触感;内在的可意境如自己的身体、观点等等。贪欲是对外在的或内在的任何可意目标,产生强烈的兴趣、贪恋、执着、着迷,念念不忘,不能自拔。包括房产、美女、权力、财富等等任何一个目标,也包括自己的身体、自已的想法等等,对这些产生难舍难分的心理叫做贪欲。

  【嗔】是对他人、对生老病死等苦、对伤害自己的人或事物产生强烈粗猛的愤恨之心。一旦不顺心,就会生怨气,砸东西;更有甚者会伤害他人,这些都是嗔恨。

  【慢】也就是慢心,是一种觉得自己了不起、瞧不起他人的心态。如:因出身高贵、因财富多、因容貌美丽、因学识广博、因年少身壮等等而觉得自己了不起,这些都是慢。

  【无明】分为两个部分.一个是对缘起性空的无明,一个是对三宝自性及四圣谛的无明。

  【疑】即对四圣谛、因果业报、三宝及其自性产生怀疑。一旦有了这样的疑心,就会忽而相信,忽而不信;忽而觉得对,忽而觉得不对,犹豫不前,最终一事无成。

  【坏聚见】就是认为在五蕴之上,有一个实在的“我”,因而对“我”和“我所”产生强烈执着的一种见地。

  【边执见】是对坏聚见所执的“我”,认为是恒常不灭的,或者死后没有来世。

  【见取见】是将坏聚见、边执见、邪见三种见中的任何一种,或者是类属于此三见范畴内的任何一种颠倒的执著,视为最殊胜的心理。

  【戒禁取见】认为守持这种坏戒及其所引申出来的行相、规则,能净除罪障,脱离烦恼,得到解脱,是具染污慧之见。

  【邪见】有邪见的人不相信有前世、来世,不相信死有、中有、生有的轮回,不相信因果报应,有的认为万事万物是梵天、大自在天或某位神所造。

  这些烦恼障碍了我们对人生智慧的抉择,并且给我们的身心带来不幸和坎坷。

  节选 ▏夏坝仁波切《生死之旅》

 



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