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 净土法门:一切诸法都不要放在心上


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2018/12/25 10:20:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《华严大疏》,就是清凉大师的註解,第八卷说,「练心于法,名之为精」。大乘菩萨的修行,不捨外面境界,历事练心,榜样,善财童子五十三参。《华严》有究竟圆满的道理,有精巧圆融的方法,这是早年方老师告诉我的,他把《华严经》介绍给我。

  最妙的它还有表演,善财童子五十三参是表演,把这些理论与方法演出来让你看,全在日常生活当中。所以五十三参要重视,五十三参表什么?表我们从早到晚这一天当中你所接触到的人事物,就在这个里头成就大方广佛华严,你要会。

  事情要做,恆顺众生,随喜功德,随喜里面不染,就是练心于法,在一切诸法里头不染污。也就是说将一切诸法都不要放在心上,眼睛看,看得很清楚、看得很明白,看完了不放在心上,就叫没有染污,真修行。

  眼识在色法里头入定了,耳识在音声里头入定了,不为境界所动,舌在味尘里头入定,念头在意根上入定了,他入定了,定久了就开智慧,豁然开悟。《华严经》上教我们修戒定慧的方法。

  全面接触外面境界,六根接触外面六尘境界,在六尘境界里头不起心不动念、不分别不执着,这人成佛了。离开六尘境界,到哪里去修?那个修,心地清净平等假的不是真的,为什么?碰到境界了又着相,又起心动念了。

  不起心、不动念在日常生活,从早到晚,念念提高警觉。从什么地方下手?从不执着下手,最粗的。不起心、不动念是最微细的,起心动念我们根本不知道,不知道你怎么修?起心动念要八地才知道,八地菩萨才真正修不起心、不动念,那个修成功就证妙觉果位。

  我们凡夫从最下面,不执着,然后再提升不分别,不执着就是不用第七识。第七识是什么?我见、我爱、我慢、我痴,就是贪瞋痴,不跟它相应,也就是不要放在第七识里头。放在第七识,就跟贪瞋痴混在一起,这是凡夫。六道凡夫哪个不是这样的?这个东西只有佛把它讲清楚、讲明白了,妙绝了。

  所以修行,真修行,真正成佛、成阿罗汉,与认识字不认识字没关係,与听经不听经没关係,关係在哪?章嘉大师讲的看破、放下,就这个,从初发心到如来地。看破,了解事实真相。

  末那是什么?四大烦恼常相随,这四大烦恼是根本,从这四大烦恼一调和,无量无边的烦恼,那叫末那识。我们能够见色、闻声、嗅香、尝味都不跟它发生关係,那就不造业,就不生烦恼。凡所有相,皆是虚妄,这是看破,看破之后就不跟它打交道。

  不放在心上这叫定功,定久了就开悟。定久了什么?悟是本有的,只是这些迷把悟障碍住,迷真正不起作用了,悟就现前。小悟是阿罗汉,大悟是菩萨,彻悟是成佛,彻悟,法身大士,实报土里头。这叫真修行、真功夫,这一点都不假。

  文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四七八集)2013/10/15

 

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