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 大安法师:善导大师对别时意的观点是非常痛心的


   日期:2018/12/27 15:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  当时别时意的观点就出于这样的一个状态,别时意是在《摄大乘论》,它有一个观点,就是说,《摄大乘论》有句这样的话,如果有人念佛号,比如念多宝佛,他就即于无上菩提得不退堕。无上菩提就是佛果,他就能够得佛果不退堕,那你说这里,他说你念佛就能成佛,这不是一生就能成的,只是你未来成佛的一个远因,这是别时意,他是这样说的。

  他把这个东西呢,就引用到观经的下品下生十念念佛往生这一点,也一样,如果你十声念佛就能往生西方极乐世界,就好象念多宝佛就能成佛一样,这不是今生的事情,这是未来的事情,是未来作远因。就好象一个人有一文钱,他能得到一千文钱,这一千文钱不是当天得到,他是要经过很长时间,最后积累到了一千文钱,所以十声念佛,称念十声念佛往生亦复如是,为未来往生作远因,不是今生就能往生,这就叫别时意。

  你这一听也觉得他讲得很有道理呀,振振有辞,符合一般的情理呀,所以当时很多人相信。但是经典可不是这么说的,净土经典,比如《阿弥陀经》告诉我们:佛告舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日到若七日,一心愿生,临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,迎接往生。他没有说是未来呀,他是指今生,包括四十八大愿第十九愿,勤修我皆接引愿,你只要植众德本念佛,阿弥陀佛临终会带观音、势至、菩萨圣众前来接引,也是指今生的事情,不是说为未来作远因。

  所以对这个问题,善导大师对别时意的观点是非常痛心的。因为这观点一出来很多人就不念佛了,那善导大师说,你怎么会出这样的语言呢,我们一般的人,对凡夫小乘的论点都能够这样相信,难道诸佛的真诚的语言,反而把他放在一边吗?要知道阿弥陀经讲,念佛当生得往生,可是十方恒河沙诸佛伸出广长舌相来说诚实言,来证明这桩事情的,十方诸佛的证明的语言你不相信,你就相信一般的论里面,这个世间的这些大德、高僧乃至菩萨造论你能相信,所以善导大师特别提出原则,一定要相信佛的语言,不要执着菩萨的论点作为指南,如果你执着这个呢,那就是自误误他了,而且进一步的对《摄大乘论》的观点加以辨析,实际上《摄大乘论》讲的是你有愿,他讲要往生要成佛,一定要有愿有行,你光有愿没有行,他就不能往生嘛!要行愿相扶,所为皆克。

  ——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第1讲(融法恭录)

 



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