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 信愿法师:唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力?(五)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/1/11 7:38:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生仗佛力】唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力?(五)

  「道镜大师、善道大师《念佛镜》云:

  又问:自力他力如何?

  答:喻自力者,犹如小儿,年始三岁,宅去京地,向经千里,遂遣小儿自行向京,以求官职,无由得到。何以故?为幼小故。

  余门修道,亦复如是。要须多劫,修道乃成。犹如小儿,自力向京,不可得到,由自力故。

  言他力者,犹如小儿虽小,依父母及象马车乘力故,不久到京,遂得官职。何以故?由他力故。

  念佛修道,亦复如是。临命终时,乘阿弥陀佛愿力,如一念顷,往生西方,得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿,不久到京,觅得官职。

  又自力者,犹如贫人还与贫人家客作,用力虽多,得钱极少。

  余门修道,亦复如是。用力极多,功德极少。

  如似贫家客作相似,又他力者,如向王家客作,用力极少,得钱无量。何以故?为乘王力故。

  念佛亦复尔,为乘佛愿力故,用功极少,功德无边,一日七日,专心念佛,速生净土,早证无上菩提,犹如王家客作相似。

  又自力他力者,犹如蚁子寄在翅鸟之上,遂将蚁子在须弥山,蚁子升高,受诸快乐。

  凡夫念佛,亦复如是。乘佛愿力,速生西方,受诸快乐,犹如蚁子乘翅鸟力上山相似,此之他力。

  余门修道,犹如蚁子自力行上山,不可得到,此乃自力。自力者,犹如虾蟆;他力者,犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞,龙带虾蟆速入大海。

  由念佛故,将于众生,速到西方。

  又自力者,犹如凡夫,脚足损坏,不能速行。

  他力者,如转轮王,飞腾虚空,往四天下,为乘轮宝力故。乘佛愿力,亦复如是,一念之顷,即得往生西方,住不退地。

  余门修道,犹如陆地步行。

  念佛修道,犹如水路乘船,里数极多,而复不固。

  念佛往生,亦复如是,用功极少,早证菩提。

  念佛法门,由乘阿弥陀佛本愿力故,速疾成佛,超过余门百千万倍。」

  下面看第二个譬喻:

  「又自力者,犹如贫人还与贫人家客作,用力虽多得钱极少」。

  自力就是譬喻一个贫穷的人,到另一个贫穷的人家去要钱化缘,这就是客作的意思,虽然用力很多但是得钱很少。要向同样是贫穷的人化缘金钱,因为对方没钱,所以能够得钱很少。

  这就犹如余门修道:

  「余门修道,亦复如是,用力极多,功德极少,如似贫家客作相似」。

  圣道门的教法纵然你修诸苦行,可是要了办生死也不容易。无论你修多少的苦行,要将见思烦恼断尽都不容易。

  以现代的修行人,不管出家人、在家人,你只要能做到:

  第一、持戒清净;

  第二、日中一食;

  第三、不倒单;

  第四、早晚功课没有缺乏。

  这四点你能做到,就相当相当的了不起了。不管出家人或在家人,能够持戒精严都不容易了;能够日中一食也不容易;能够修不倒单也不容易;早晚功课没有缺失认真做。有的在家人还无法做到,有的人做早课做晚课,会跟佛祖请假。你们会吗?会,会还敢说?

  过去信愿在家居士时候我做早晚二课,我不曾向佛祖请过假,真的!无论如何忙碌,早课晚课我都一定会做,这是事实。诸位菩萨,尤其是在家菩萨,你们有每天做早课做晚课吗?有!你有受五戒吗?有受在家菩萨戒吗?有受五戒,有受在家菩萨戒的人,你认为要将戒律持得精严,容不容易?不容易!

  如果修三十年的日中一食,能够使你断惑证真,你要这样修吗?你们怎么没有人要回答我?不容易,每天只吃一餐而已,日中一食。不要说日中一食,过午不食就好了。过午不食就是中午过了不吃东西,晚餐不可以吃,每天一辈子这样子修,就不容易。有的人受八关斋戒,就只有一天晚餐不吃就受不了。

  再来修不倒单,不倒单就是晚上休息的时候,没有躺上床睡觉,是坐着睡觉不是倒着睡觉,这样容不容易?不容易。你从今天开始持戒精严,还有日中一食,还有修不倒单,还有早晚二课都不要缺席。

  我告诉你,你无论修什么法门,你想要将见思烦恼断尽,很难!你不要认为说你修这么多苦行,你就能够将你的见思烦恼断尽,很难!不然印光大师怎么会在《文钞》说:要断见惑犹如断四十里的瀑流,抽刀断水水更流。

  想要断见思二惑,断见惑就很难了,何况是断思惑。所以凡夫众生,要修诸念阿弥陀佛的法门以外的其他法门,就犹如贫人到贫人家客作,犹如贫穷的人向贫穷的人化缘钱财,能够得到的钱很少。《念佛镜》的譬喻就是这个意思。

  「又他力者,如向王家客作,用力极少,得钱无量。何以故?为乘王力故。

  念佛亦复尔,为乘佛愿力故,用功极少,功德无边,一日七日,专心念佛,速生净土,早证无上菩提,犹如王家客作相似。」

  念佛法门就是犹如贫穷的人,到王家客作化缘。因为国王是富贵之人,有权有势有钱,所以贫穷的人向国王化缘,得钱就无量。因为乘王力故。念佛就是如此,乘阿弥陀佛的愿力,所以功德无边。在这里善道与道镜这两位大师说「一日七日,专心念佛」,所以连《念佛镜》的作者善道与道镜这两位大师,在解释《阿弥陀经》的若一日到若七日一心不乱,解释和善导大师一样。

  一心解释为专心,心专一在念佛,这是我们大家都做得到的。如果一心解释为禅定之心,念佛要念到没有妄想,这是凡夫做不到的。那阿弥陀佛的教法,是在度凡夫为本的教法,阿弥陀佛会要求众生做众生做不到的修行吗?会吗?不会!所以一心解释为专心,才是更符合世尊说一心不乱的本意。

  一日七日专心念佛,诸位你我大家都做得到。譬如说诸位已经有人在我们道种寺的报恩念佛堂念佛专心念七天了。所以一日七日专心念佛,速生净土早证无上菩提,念佛法门就是如此的殊胜。

  下面第三个譬喻:

  「又自力他力者,犹如蚁子寄在翅鸟之上,遂将蚁子在须弥山,蚁子升高,受诸快乐。

  凡夫念佛,亦复如是。乘佛愿力,速生西方,受诸快乐。犹如蚁子乘翅鸟力上山相似,此之他力。余门修道犹如蚁子自力行上山,不可得到,此乃自力。」

  第三个譬喻就是譬喻蚂蚁,如果在鸟的翅膀之上,就能够靠鸟的力量,飞上须弥山。如果靠自己的力量,这只蚂蚁要慢慢的爬,想要爬到须弥山上,不可得到,就非常的困难。念佛就是犹如蚂蚁,寄托在鸟的翅膀之上,靠鸟的力量。念佛就是乘佛愿力速生西方,所以自力与他力的差别,就在这里。

  第四个譬喻:

  「自力者犹如虾蟆;他力者,犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞,龙带虾蟆速入大海,由念佛故,将于众生,速到西方。」

  虾蟆就是赖蛤蟆,自力念佛就犹如赖蛤蟆,自己跳入大海当然就会很慢。他力就犹如大龙,赖蛤蟆如果衔住大龙的龙鳞,要速入大海就非常的简单。这就是靠自己的力量,和靠别人的力量的差别。

  第五个譬喻:

  「又自力者,犹如凡夫,脚足损坏,不能速行。他力者,如转轮王,飞腾虚空,往四天下,为乘轮宝力故。乘佛愿力,亦复如是,一念之顷,即得往生西方,住不退地。」

  凡夫的双脚只要有了毛病,就不能速行,这就犹如自力修行。一个跛脚的人走路,当然不能很快,要到达目的地就很慢了。他力的人,犹如坐上转轮圣王的轮车。如转轮王,就是坐在转轮圣王的七宝之一的轮车,转轮圣王的轮车飞行的速度很快,能够一剎那之间就前往四天下。转轮圣王管理四天下,所以要巡视四天下用他的交通工具轮车,一剎那间就到了。四天下就是东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲。这就是靠转轮圣王的力量。

  念南无阿弥陀佛就是如此,乘佛的愿力一念之间,就往生西方极乐世界。

  最后第六个譬喻:

  「余门修道,犹如陆地步行;念佛修道,犹如水路乘船,里数极多,而复不固。念佛往生,亦复如是。用功极少,早证菩提。念佛法门,由乘阿弥陀佛本愿力故,速疾成佛,超过余门百千万倍。」

  余门修道就犹如在陆地步行,速度慢多了,念佛修行犹如是坐船在水路,靠船的力量。如果是你,你要坐船还是要走路?我相信大家都要坐船。如果以我们台湾到香港,并不很远,你要去香港shopping,香港是购物的天堂,你要搭飞机还是要走路?我想信你会搭飞机,你不会走路,这就是靠他力。

  最后道镜与善道这两位大师说:

  「念佛法门,乘阿弥陀佛本愿力故,速疾成佛」。

  而且最后一句话,是用的非常肯定的语气在说:

  「超过余门百千万倍」。

  当然就是在彰显阿弥陀佛本愿教法的殊胜。念南无阿弥陀佛超过余门百千万倍,因为乘阿弥陀佛的本愿力故。

  他力的法门,念佛修行往生西方极乐世界,善道与道镜这两位大师,用这六个譬喻实在说的太详细了。这样诸位你要修什么法门?念佛法门!道理知道了,你念佛就会越踏踏实实,你不念南无阿弥陀佛,不然你是要念什么?你不修阿弥陀佛的法门,不然你要修什么法门?这个法门南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界简单、容易、快速、稳当,你再不好好的修,那未免太对不起阿弥陀佛,也太对不起自己的法身慧命。希望大家好好用功念佛,大家当生往生西方极乐世界,好不好?好!

  时间到了,向诸位报告到这里。祝福大家:一心念佛、往生净土。

  南无阿弥陀佛!

 

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