信愿法师：唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力？（五）

   日期:2019/1/11 7:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力?(五)

　　「道镜大师、善道大师《念佛镜》云：

　　又问：自力他力如何?

　　答：喻自力者，犹如小儿，年始三岁，宅去京地，向经千里，遂遣小儿自行向京，以求官职，无由得到。何以故?为幼小故。

　　余门修道，亦复如是。要须多劫，修道乃成。犹如小儿，自力向京，不可得到，由自力故。

　　言他力者，犹如小儿虽小，依父母及象马车乘力故，不久到京，遂得官职。何以故?由他力故。

　　念佛修道，亦复如是。临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿，不久到京，觅得官职。

　　又自力者，犹如贫人还与贫人家客作，用力虽多，得钱极少。

　　余门修道，亦复如是。用力极多，功德极少。

　　如似贫家客作相似，又他力者，如向王家客作，用力极少，得钱无量。何以故?为乘王力故。

　　念佛亦复尔，为乘佛愿力故，用功极少，功德无边，一日七日，专心念佛，速生净土，早证无上菩提，犹如王家客作相似。

　　又自力他力者，犹如蚁子寄在翅鸟之上，遂将蚁子在须弥山，蚁子升高，受诸快乐。

　　凡夫念佛，亦复如是。乘佛愿力，速生西方，受诸快乐，犹如蚁子乘翅鸟力上山相似，此之他力。

　　余门修道，犹如蚁子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者，犹如虾蟆;他力者，犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞，龙带虾蟆速入大海。

　　由念佛故，将于众生，速到西方。

　　又自力者，犹如凡夫，脚足损坏，不能速行。

　　他力者，如转轮王，飞腾虚空，往四天下，为乘轮宝力故。乘佛愿力，亦复如是，一念之顷，即得往生西方，住不退地。

　　余门修道，犹如陆地步行。

　　念佛修道，犹如水路乘船，里数极多，而复不固。

　　念佛往生，亦复如是，用功极少，早证菩提。

　　念佛法门，由乘阿弥陀佛本愿力故，速疾成佛，超过余门百千万倍。」

　　下面看第二个譬喻：

　　「又自力者，犹如贫人还与贫人家客作，用力虽多得钱极少」。

　　自力就是譬喻一个贫穷的人，到另一个贫穷的人家去要钱化缘，这就是客作的意思，虽然用力很多但是得钱很少。要向同样是贫穷的人化缘金钱，因为对方没钱，所以能够得钱很少。

　　这就犹如余门修道：

　　「余门修道，亦复如是，用力极多，功德极少，如似贫家客作相似」。

　　圣道门的教法纵然你修诸苦行，可是要了办生死也不容易。无论你修多少的苦行，要将见思烦恼断尽都不容易。

　　以现代的修行人，不管出家人、在家人，你只要能做到：

　　第一、持戒清净;

　　第二、日中一食;

　　第三、不倒单;

　　第四、早晚功课没有缺乏。

　　这四点你能做到，就相当相当的了不起了。不管出家人或在家人，能够持戒精严都不容易了;能够日中一食也不容易;能够修不倒单也不容易;早晚功课没有缺失认真做。有的在家人还无法做到，有的人做早课做晚课，会跟佛祖请假。你们会吗?会，会还敢说?

　　过去信愿在家居士时候我做早晚二课，我不曾向佛祖请过假，真的!无论如何忙碌，早课晚课我都一定会做，这是事实。诸位菩萨，尤其是在家菩萨，你们有每天做早课做晚课吗?有!你有受五戒吗?有受在家菩萨戒吗?有受五戒，有受在家菩萨戒的人，你认为要将戒律持得精严，容不容易?不容易!

　　如果修三十年的日中一食，能够使你断惑证真，你要这样修吗?你们怎么没有人要回答我?不容易，每天只吃一餐而已，日中一食。不要说日中一食，过午不食就好了。过午不食就是中午过了不吃东西，晚餐不可以吃，每天一辈子这样子修，就不容易。有的人受八关斋戒，就只有一天晚餐不吃就受不了。

　　再来修不倒单，不倒单就是晚上休息的时候，没有躺上床睡觉，是坐着睡觉不是倒着睡觉，这样容不容易?不容易。你从今天开始持戒精严，还有日中一食，还有修不倒单，还有早晚二课都不要缺席。

　　我告诉你，你无论修什么法门，你想要将见思烦恼断尽，很难!你不要认为说你修这么多苦行，你就能够将你的见思烦恼断尽，很难!不然印光大师怎么会在《文钞》说：要断见惑犹如断四十里的瀑流，抽刀断水水更流。

　　想要断见思二惑，断见惑就很难了，何况是断思惑。所以凡夫众生，要修诸念阿弥陀佛的法门以外的其他法门，就犹如贫人到贫人家客作，犹如贫穷的人向贫穷的人化缘钱财，能够得到的钱很少。《念佛镜》的譬喻就是这个意思。

　　「又他力者，如向王家客作，用力极少，得钱无量。何以故?为乘王力故。

　　念佛亦复尔，为乘佛愿力故，用功极少，功德无边，一日七日，专心念佛，速生净土，早证无上菩提，犹如王家客作相似。」

　　念佛法门就是犹如贫穷的人，到王家客作化缘。因为国王是富贵之人，有权有势有钱，所以贫穷的人向国王化缘，得钱就无量。因为乘王力故。念佛就是如此，乘阿弥陀佛的愿力，所以功德无边。在这里善道与道镜这两位大师说「一日七日，专心念佛」，所以连《念佛镜》的作者善道与道镜这两位大师，在解释《阿弥陀经》的若一日到若七日一心不乱，解释和善导大师一样。

　　一心解释为专心，心专一在念佛，这是我们大家都做得到的。如果一心解释为禅定之心，念佛要念到没有妄想，这是凡夫做不到的。那阿弥陀佛的教法，是在度凡夫为本的教法，阿弥陀佛会要求众生做众生做不到的修行吗?会吗?不会!所以一心解释为专心，才是更符合世尊说一心不乱的本意。

　　一日七日专心念佛，诸位你我大家都做得到。譬如说诸位已经有人在我们道种寺的报恩念佛堂念佛专心念七天了。所以一日七日专心念佛，速生净土早证无上菩提，念佛法门就是如此的殊胜。

　　下面第三个譬喻：

　　「又自力他力者，犹如蚁子寄在翅鸟之上，遂将蚁子在须弥山，蚁子升高，受诸快乐。

　　凡夫念佛，亦复如是。乘佛愿力，速生西方，受诸快乐。犹如蚁子乘翅鸟力上山相似，此之他力。余门修道犹如蚁子自力行上山，不可得到，此乃自力。」

　　第三个譬喻就是譬喻蚂蚁，如果在鸟的翅膀之上，就能够靠鸟的力量，飞上须弥山。如果靠自己的力量，这只蚂蚁要慢慢的爬，想要爬到须弥山上，不可得到，就非常的困难。念佛就是犹如蚂蚁，寄托在鸟的翅膀之上，靠鸟的力量。念佛就是乘佛愿力速生西方，所以自力与他力的差别，就在这里。

　　第四个譬喻：

　　「自力者犹如虾蟆;他力者，犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞，龙带虾蟆速入大海，由念佛故，将于众生，速到西方。」

　　虾蟆就是赖蛤蟆，自力念佛就犹如赖蛤蟆，自己跳入大海当然就会很慢。他力就犹如大龙，赖蛤蟆如果衔住大龙的龙鳞，要速入大海就非常的简单。这就是靠自己的力量，和靠别人的力量的差别。

　　第五个譬喻：

　　「又自力者，犹如凡夫，脚足损坏，不能速行。他力者，如转轮王，飞腾虚空，往四天下，为乘轮宝力故。乘佛愿力，亦复如是，一念之顷，即得往生西方，住不退地。」

　　凡夫的双脚只要有了毛病，就不能速行，这就犹如自力修行。一个跛脚的人走路，当然不能很快，要到达目的地就很慢了。他力的人，犹如坐上转轮圣王的轮车。如转轮王，就是坐在转轮圣王的七宝之一的轮车，转轮圣王的轮车飞行的速度很快，能够一剎那之间就前往四天下。转轮圣王管理四天下，所以要巡视四天下用他的交通工具轮车，一剎那间就到了。四天下就是东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲。这就是靠转轮圣王的力量。

　　念南无阿弥陀佛就是如此，乘佛的愿力一念之间，就往生西方极乐世界。

　　最后第六个譬喻：

　　「余门修道，犹如陆地步行;念佛修道，犹如水路乘船，里数极多，而复不固。念佛往生，亦复如是。用功极少，早证菩提。念佛法门，由乘阿弥陀佛本愿力故，速疾成佛，超过余门百千万倍。」

　　余门修道就犹如在陆地步行，速度慢多了，念佛修行犹如是坐船在水路，靠船的力量。如果是你，你要坐船还是要走路?我相信大家都要坐船。如果以我们台湾到香港，并不很远，你要去香港shopping，香港是购物的天堂，你要搭飞机还是要走路?我想信你会搭飞机，你不会走路，这就是靠他力。

　　最后道镜与善道这两位大师说：

　　「念佛法门，乘阿弥陀佛本愿力故，速疾成佛」。

　　而且最后一句话，是用的非常肯定的语气在说：

　　「超过余门百千万倍」。

　　当然就是在彰显阿弥陀佛本愿教法的殊胜。念南无阿弥陀佛超过余门百千万倍，因为乘阿弥陀佛的本愿力故。

　　他力的法门，念佛修行往生西方极乐世界，善道与道镜这两位大师，用这六个譬喻实在说的太详细了。这样诸位你要修什么法门?念佛法门!道理知道了，你念佛就会越踏踏实实，你不念南无阿弥陀佛，不然你是要念什么?你不修阿弥陀佛的法门，不然你要修什么法门?这个法门南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界简单、容易、快速、稳当，你再不好好的修，那未免太对不起阿弥陀佛，也太对不起自己的法身慧命。希望大家好好用功念佛，大家当生往生西方极乐世界，好不好?好!

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

　　南无阿弥陀佛!