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 黄柏霖警官:效法韩魏公,工作行六度


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2019/1/15 8:19:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  好,接下来我们来看,「公帅武定」,韩琦,「帅」就是带领部队,住在「武定」,就是今天的山东惠民。晚上在写书信的时候,他旁边有一个士兵,士兵就拿那个蜡烛在给他看嘛,结果那个士兵拿那个蜡烛以后,眼睛看别的地方去了,那个蜡烛烧到韩琦的胡须。韩琦也没有马上生气,就用袖子轻轻的一拨,拨那个胡须继续写信。他这个定功了得,他这个定功真的,可以讲已经到如如不动了,而且不取于相了,「不取于相,如如不动」。『而作书如故』,继续写信。结果隔一会儿,他回头一看,那个士兵不见了,已经换别人了。韩琦韩公就怕他士兵的长官来打他,『鞭之』就打他,就赶快的呼叫说,把那个士兵派回来,把那个士兵派回来。他现在,你不要换不要换,他现在已经能够做好他的工作,可以把蜡烛拿好了。他还帮他讲好话。『众闻』,大家听到以后,『无不感服』,大家非常的佩服这个韩琦的定功。

  那这个地方我就引用印光大师,这个地方我们看到韩琦这位宰相,他了不起的这种积德累功,而且他的心性非常的有禅定功夫跟智慧,而且心地非常慈悲,也可以讲他六度,他的工作他已经在修六度了。印光大师有跟我们开示,印光大师说,有些人就不知道什么机会去行善,你看韩琦这样就在行善。他的士兵把他胡须烧到了,他没有生气,他就轻轻的一挥。等到他的长官把他的士兵换掉了,他说,赶快再把他派回来了,他已经习惯了。他还这么慈悲,他这个当下境界现前的时候他就在修功德。各位,我们境界现前都在造业,我们都在起贪瞋痴,人家韩琦教我们什么?境界来的时候,他都在修积功累德,我们就转化成,我们澫益大师讲的,「境缘无好丑,好丑起于心」。

  所以印光大师说,有些人家里比较穷,他就说,哎呀,我家很「素寒」,我家很贫穷,我不能够「广积阴德」,我没有机会做阴德。你看韩琦这样就是积阴德,他那个兵没有被打,他说,哎呀,不要打他,不要给他换掉,这就是积阴德。所以印光大师说,我们不要说我家里穷,我家里没有什么机会,所以我家里穷,我贫寒,我没有办法做善事,不能够「广积阴德」。印光大师说,「大行方便」。你说,你不能「广积阴德,大行方便」,印光大师说,你要知道身口意三业,如果你身口意是恶,那么就是莫大的恶。身口意三业如果是善,那就莫大的善。所以你每天六根接触六尘,你的六根接触六尘,你的身口意有没有造业、有没有造恶,当下就分判了,当下就决定你的积功累德还是造业了。所以我们随时要有这样一个观照的功夫,随时去观照、随时去反省,随时忏悔,如果做了,马上就忏悔,如果已经造业了,马上忏悔。

  这个地方,印光大师跟我们这样开示。所以六祖大师也跟我们这样开示,六祖大师说「心平何劳持戒」。如果你心真的平等了,你就跟持戒一样,你的心已经达到戒,你持戒的目的是要做什么?我们讲说因戒得定,因定发慧,我们戒的目的是要防非止恶,我们不希望我们去造业。那如果你的心不会再造业的时候,心已经到平等的境界的时候,「心平何劳持戒」,你就不用再持戒了,因为你已经达到平等的境界了。「行直何用修禅」,他的心行,他的身口意的行为,都能够直心,那么心直,如果你达到心能够清净、能够直心,这样的话,「行直何用修禅」,你就不用再打坐修禅了。

  「恩则亲养父母,义则上下相怜」,你如果能够在日常生活里面,对父母亲能够孝养,那么对上下朋友能够「相怜」。「相怜」就是刚刚像,韩琦对待那个士兵一样,就是「义则上下相怜」。如果能够这样的话,你如果做到这一点的话,你的生活就可以跟佛法里面讲的,经典上讲的道理一样。那六祖大师说,「若能钻木出火,淤泥定生红莲」,如果你能够在这个烦恼里面,我们「淤泥」就是我们这个世间的六尘、凡尘里面,你能够修「心平何劳持戒」,心平行直,有恩,知恩报恩。然后「义」,懂得仁义道义。如果你能做到这一点的时候,那就在这个六尘的凡尘里面,「淤泥」里面,你能够「定生红莲」。你的清净心就生出来,「红莲」就是清净心。所以韩琦就可以做到,可以讲他做到这个境界了。那么韩公以高寿临终,死的时候有大星陨落,它的声音像雷一样,死后被追谥为忠献,有五个儿子,都很富贵显达,子孙昌盛无比。

  从这个地方,韩琦因为他是我们历史上,积功累德非常好的一位,可以讲说读书人,也是一个官,宰相。那我这个地方,我就引用印光大师的一个开示,来跟各位讲一下。印光大师怎么说呢?印光大师他说,「古人云:力行之君子,得一善言,终身受用不尽」。像我们现在在熏习这个《感应篇汇编》,我们就在学习古人的智慧,但是我们学习的目的是要做什么?我们光背起来,那是可以熏习我们本身的智慧,以及我们本身的戒定慧,但是我们还是必须要怎么讲,我们要到六尘里面,我们要去历事炼心。所以我们要去实践、要去行。所以印光大师说,「力行之君子」,如果你能够真做到了,老和尚讲,真干,「力行之君子,得一善言」,那么你「终身受用不尽」。

  像我们今天研习这个韩琦,我们就学到他怎么对待部属、怎么对待亲族,怎么样可以面临任何境界,他都能够如如不动,这叫做我们「终身受用不尽」。可是如果你不真正去实践,不去「躬行」,「不务躬行」,你纵读尽了世间的书,那对你自己也没有什么帮助,于己无所益。印光大师说,就像真龙一样牠得一滴水,牠可以「徧雨一世界」,「如真龍得一滴水,可以徧雨一世界」。就是说他可以去实践,他开启一个智慧,他可以去帮助很多众生,这叫「真龙」。「真龙」就比喻说根机很利的,他只要得到一个法,得到一滴水,我们说法语甘露,他可以马上去实践,「可以徧雨一世界」。如果你是「泥龙」,「泥龙」就是说,你本身没有解脱,执着很重、烦恼很重,叫「泥龙」,就是烂泥巴里面那条龙,「泥龙」。「泥龍」纵泡水中,「泥龙」就是泡在水里面,牠还是不行,到时候还是被水淹掉,烂泥巴淹掉。所以佛法贵在实行,我们讲说解行并重。

  摘自《太上感应篇汇编》(第三十五集) 黄柏霖警官主讲

  文字稿来源【太上感应篇共修网】

 

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