信愿法师：法然上人开示　不顾我身之善恶，唯一向信阿弥陀佛之本愿（二）

   日期:2019/1/27 7:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】法然上人开示：不顾我身之善恶，唯一向信阿弥陀佛之本愿(二)

　　「法然上人《净土宗略钞》云：问：何谓他力?

　　答：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛。如蝇附麒麟之尾，远驰千里。卑夫乘轮王之舆，一日巡四天下，此谓之他力也。又如大石乘船，速到彼岸，此全非石之力，船之力也。如是非我等之力，阿弥陀佛之力也，此即是他力也。」

　　「你一心正念直来，我能护汝」。我就是阿弥陀佛自称，护，就是保护，就是护念，阿弥陀佛会护念你，你不必顾虑、不必担心。「我能护汝」，就是我有能力护念你，我有能力救护你。这样的话是对有疑心的人所说的话，就是因为走在二河白道的念佛人，担心水河火河，因为阿弥陀佛了解众生心，因此对有怀疑的人，害怕内心有妄念会障碍往生的人，阿弥陀佛才会说「你一心正念直来我能护汝」。

　　「众不畏堕于水火之难」，你不必畏惧会堕入水火灾难，也就是你不必担心你的烦恼有多重，你不必顾虑你的业障有多深，你只要正念直来，我有能力救度你往生西方极乐世界。阿弥陀佛的话你要相信吗?要这样你就放心念佛，阿弥陀佛说有能力救度我，阿弥陀佛的能力你肯相信了，你就放心念佛。

　　信是建立在佛的绝对愿力救度，佛的能力、神通、慈悲、智慧、道力不可思议，非常的广大，他有能力救你就不必担心。所以信是建立在他，不是建立在自，对我们要往生西方这件事而言，这件事情是一生最重要的事情，我们要交给阿弥陀佛来了办我们往生西方极乐世界这件事，你会放心吗?所以阿弥陀佛的救度，就是下面我要说的这两句话，来跟着我念一遍：「你念佛，我救你，我办事，你放心。」

　　阿弥陀佛的救度就是如此，阿弥陀佛要求我们众生念佛，我们只要念佛，阿弥陀佛就救我们，对不对?阿弥陀佛要救我们的能力，诸位菩萨你会放心吗?会那表示你对阿弥陀佛的能力非常的信赖了。阿弥陀佛救度你的能力，如果是非常的薄弱，那你信赖阿弥陀佛的救度，当然就没有智慧了。阿弥陀佛要救度众生的能力，我们还没有死，还不知道阿弥陀佛是不是有能力救我们。但是一个有智慧的人，会看前面的人在死给我们看，我们就会知道阿弥陀佛是不是有办法有能力救我。前面有很多人死给我们看，《净土圣贤录》有一千两百多个念佛往生的公案，你好好的读，你就会发觉，很多人念佛是在临终念不到几句佛号就往生。

　　大家最清楚的就是张善和、张钟馗这样的众生，再来也有畜生道的众生念佛往生，再来也有饿鬼道的众生念佛往生，再来也有地狱道的众生念佛往生。诸位菩萨，好好听下面信愿要说的法语，如果阿弥陀佛的名号本愿，有能力救度在地狱受苦的众生往生西方极乐世界，那阿弥陀佛的本愿名号，有能力救度你往生西方极乐世界吗?有!你如果对阿弥陀佛能力有肯定，不要打瞌睡了，赶快鼓掌!这样你就会放心念佛，对不对?自然你佛珠拿着，每天就是一直念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样就是。

　　「唯一向信阿弥陀佛本愿」就是如此，对阿弥陀佛的救度十分的信赖。阿弥陀佛都连九官八哥念佛都有能力，把它救到西方极乐世界，我听经闻法念佛修行，我难道会输给一只九官八哥?九官八哥念佛会往生西方极乐世界，我念佛不会往生西方极乐世界?这样你就会越来越有信心。

　　这只九官八哥也不知道佛号的意义，它也不知道念佛，是能够往生西方极乐世界，牠也不知道有一个清净的西方极乐世界，可是牠念佛能往生，就是当牠念这句佛号，阿弥陀佛寻声应现。

　　「佛以一音演说法，众生随类各得解。」

　　这是《维摩诘经》的两句经文，佛的了不起就是佛的说法，人道的众生来听，天道的众生来听，畜生道的众生来听，鬼道的众生来听，天龙八部众生来听都听的懂，所以佛的说法这么了不起。

　　我们凡夫说法很憨慢，就是我如果说国语，你们有的人就听不得了，我又不会说英语，不会说客语，所以如果要说给专门客语才听得懂的人来听，我就没有那个能力来教化客家人，因为我不会说客语。所以凡夫众生度众生困难，佛要度众生容易的差别就是在这里。

　　鸟类的众生为什么念佛能往生西方极乐世界?神识一离开鸟的业报身，佛的说法光明照耀，就使这鸟的神识能够受到佛的教化、接引、普摄，而往生西方极乐世界。而我们现在在人间在平生念南无阿弥陀佛，听闻阿弥陀佛的教法，一心一意要往生西方极乐世界，怎么会不往生?

　　所以内心一向信受阿弥陀佛的本愿，就会将信心流露在念佛南无阿弥陀佛。信心在哪里?当然就是在念佛，离开这句佛号，有什么信心可言呢?信心就是说，意业对阿弥陀佛的归命，念佛就是口业对阿弥陀佛的归命，流露在口业与意业的差别，「心信口称，内外一如，心口一如」，就是如此。

　　有人说我要念南无阿弥陀佛，但是我不要相信阿弥陀佛的本愿，这样有矛盾吗?这样非常的矛盾。阿弥陀佛的本愿就因地而言，阿弥陀佛的名号就果地而言，在因地叫做本愿，在果地叫做名号。犹如在因地叫做米，在果地叫做饭，米和饭是有煮和没煮的差别而已。因和果的差别，在因位叫做米，在果位叫做饭，我要吃饭，但是我不相信饭是米煮成的，这不是矛盾吗?

　　很多念佛人为什么念佛会不安心?因为用自力念佛，用疑心念佛，用自己心中的想法念佛，所以念佛的内心忐忑不安，那是对阿弥陀佛的本愿了解不够。「一向信阿弥陀佛的本愿」，很多人信是信自己念佛的功夫，我念佛如果念的很有功夫，那这样往生西方极乐世界就有把握。我念佛如果念的没有功夫，那往生西方极乐世界就没有把握。这样的信心，是建立在自己念佛的功夫上，这样的信心，会随着念佛若精进，往生就会感觉有希望，若念佛懈怠，往生就感觉没有希望。所以信心是起起浮浮，前前退退，这样的信心是自力的信心，不是他力的信心。

　　阿弥陀佛的本愿正是让我们信心的地方，「一向信阿弥陀佛的本愿，不顾我身之善恶」。法然上人教导我们这样，因为信阿弥陀佛的本愿，自然不顾我身之善恶。信阿弥陀佛的本愿当然是信法，不顾我身之善恶就是信机，法然上人只要说信，一定是机法两种深信都说，善导大师也是如此。信机就是信法，信法就是信机，离开信法无信机可言，离开信机也无信法可言，因为机法是一体不二。

　　「念佛」这两个字，念是能念之机，佛是所念之佛，能念之机是机，所念之佛是法，机法一体。能念之机称念所念之佛，因所念之佛使能念之机往生西方极乐世界。

　　阿弥陀佛的四十八愿教法要救度的对象，是无论善人恶人，都是慈悲平等救度。所以法然上人才会说「不顾我身之善恶」，不必顾虑我是一个善人或恶人，因为善恶之人只要念佛，阿弥陀佛都同样慈悲救度。

　　诚如刚才信愿所说的，这样的道理要说的圆满，才不会让人产生误会。虽然在机的深信，不顾自身的善恶，但是善人念佛与阿弥陀佛的本愿相应，恶人念佛与阿弥陀佛的本愿不相应。因为「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这是七佛通偈，七佛对众生的教化共通的偈语。

　　诸位菩萨，将来你我念佛会成就妙音如来，你现在观想，你已经成就妙音如来了，你要教导生死的凡夫，你妙音如来会教导生死的凡夫断恶吗?会!你会教导生死的凡夫修善吗?会!你会教导生死的凡夫清净内心吗?会!当然一定会!每一位诸佛如来，都会这样教导众生，阿弥陀佛也是不例外。阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛、妙音佛，十方任何一位诸佛，都会这样教导众生。

　　善与本性相应，恶与本性不相应，那善人念佛，当然与本愿名号相应，恶人念佛与本愿名号不相应。虽然阿弥陀佛慈悲怜愍，对恶人念佛也不放弃，绝对加以救度，但是阿弥陀佛更喜爱善人念佛。也就是在阿弥陀佛的内心，对善恶的凡夫念佛都一样救度，但是阿弥陀佛更喜爱念佛的人断恶修善，对不对?当然!

　　虽然你们听经闻法，有的人在中午休息的时候会打瞌睡，虽然你打瞌睡，我也照常讲经给你听，但我更希望你们提起精神来闻法，对不对?对。同样的意思，阿弥陀佛也是如此，希望我们断恶修善念佛。这样本愿的道理彻底明白了，就不会让本愿教法与圣道教法发生矛盾，而让自己的心中产生疑惑了。

　　法然上人教我们「一向信阿弥陀佛的本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛」，内心想我念佛决定会往生西方极乐世界。诸位菩萨：你有这样想吗?现在信愿要来请问你们，请你们慈悲老实回答我，不可以骗我，好不好?因为骗法师是有罪的。你对你现在念佛往生西方极乐世界，是决定往生还是应该往生?决定往生，很好!你对你现在念佛是决定往生，还是可能往生?决定往生，很好!你对你现在念佛是决定往生，还是也许往生?决定往生。你们有没有骗我呢?没有。