信愿法师：法然上人开示（二）

   日期:2019/1/30 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】法然上人开示：世已末法，人皆恶机，圣道诸宗难修，速念弥陀名号易行(二)

　　「法然上人《念佛往生要义钞》云：夫念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声。圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。然世已末法，人皆恶机，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号。今生出离生死之家，一世永断轮回之业。虽有人言：一切经论皆释尊所说之经教也，故修行《法华》、《涅槃》等大乘经，成佛有何难事?尤其《法华经》者，三世诸佛亦依此经而成佛，十方如来亦依此经而取正觉，故读诵《法华经》有何不足?

　　虽如是言，然以我等根器，不能学此之教。所以者何?《法华》者，以菩萨、声闻为根基故，不契我等凡夫也。然而阿弥陀佛之本愿者，乃为末代之我等所发之愿也。利益今时，决定往生。勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身。本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛、十方如来所舍弃之，我等罪恶深重众生遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛者，善人恶人、男子女人，十人者十人往生，百人者百人往生。」

　　你我念佛人，知道阿弥陀佛的本愿对善恶凡夫慈悲平等救度，但是要更进一步了解阿弥陀佛希望十方众生行善念佛，绝无希望十方众生造恶念佛，对不对?对。所以诸位菩萨，我们念佛人要行善念佛还是造恶念佛?当然是行善念佛!

　　这样机与法详细了解了，才不会错解阿弥陀佛的本愿绝对救度，所以我们要做一位善人念佛。犹如父母对好子歹子同样的疼爱，父母当然是希望子女能做好子不要做歹子。做歹子父母内心是难过的，虽然慈爱但心中是相当难过。

　　阿弥陀佛对逆恶之人也绝对的救度，因为心中不忍逆恶之人堕落地狱受苦受难，所以本愿名号加以救度。我们要想到阿弥陀佛更希望我们的断恶修善，所以念佛的人要断恶修善吗?要!念佛的人要持戒吃素吗?要!念佛的人要戒杀放生吗?要!念佛的人当然要好好的修心养性，这样才和阿弥陀佛的本愿能相应。

　　那么我们是平生之机，不是临终之机。阿弥陀佛对念佛一声十声的人都绝对来迎，那我们现在平生之机，一天可以念佛一万声二万声，甚至十万声。我们不是只要念一声十声而已，所以佛号念多和佛号念少，同样都会被阿弥陀佛接引。

　　诸位菩萨，你要念多还是要念少?当然念多!不管是自力念佛或他力念佛，不管是疑心念佛或信心念佛，佛号一定是念越多越好，没有念越少越好的道理，对不对?对!而且这句佛号还有现前的利益，现前消灾免难、增福延寿。念佛增加善根福慧;念佛更能吉祥如意;念佛更能遇难呈祥。

　　这样现前的利益，同样念南无阿弥陀佛，有的人比较有福报，有的人比较没有福报。有的人一天佛号念好几万声，有的人一天佛号才念好几百声而已，念好几百声福报比较多，还是念好几万声福报比较多?当然是念好几万声的福报会比较多。不可能说佛号念比较少，福报会比较多，没有这样的道理。所以法然上人这样的开示，是就阿弥陀佛的本愿法德来说，要详细的体会，千万不要误解阿弥陀佛的本愿。

　　「圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。」

　　圣道门各宗各派，当然修持任何一个教法，目的都是为了要成佛，包括我们念佛也是为了要成佛。诸位菩萨为何你要每天回到我们道种寺念佛，为什么?你回到我们道种寺念佛共修，就是为了要往生西方极乐世界;往生西方极乐世界，就是为了要成佛;要成佛就是为了度众生。所以你的责任很重大，你的使命很伟大，你是为众生的得度来念佛共修对不对?这样你有退道的本钱吗?没有!你为天下一切众生的解脱在念佛，你怎么可以退道心呢?想到天下有那么多的众生，如雨水般的堕落地狱，实在非常的可怜。所以我要赶快念佛用功，成佛来广度这些苦难的众生，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就是如此!

　　阿弥陀佛的救度和圣道教法目的都是一样，为了要成佛。但是「归元无二路，方便有多门」，这是《楞严经》所说的两句话。虽然目的都一样为了要成佛，但是法门有八万四千法门，门门法法都可以成佛，那我们就要看，我们是什么根性的众生。

　　如果我们是上根利智的众生，一闻能深悟，听到人家在诵《金刚经》会开悟，我们参禅没有问题，念佛也没有问题，修任何法门都没有问题。问题是我们如果听见人家在诵《金刚经》会开悟吗?不会!你如果说会，不然我诵《金刚经》给你听，看你会开悟吗?你的根性能够像禅宗六祖慧能大师，听见人家在诵《金刚经》，诵到「应无所住，而生其心」就开悟了。如果你有这样的根器，你修禅也绝对没有问题，修密也绝对没有问题，学教也绝对没有问题。因为根性猛利的人，修任何法门都容易成就!

　　如果根性是钝根、下根的人，那参禅就很难以开悟，持咒很难以三密相应，学教很难以大开圆解，纵然念佛，也很难以证悟念佛三昧。但是我们念佛稳当就是稳当在阿弥陀佛用本愿名号，要救度我们往生西方极乐世界，并没有要求我们念佛人一定要念佛念到证悟念佛三昧，才要加以救度。因为一声的称念、十声的称念，阿弥陀佛都不放弃，绝对加以救度，所以原来成就我们往生这件事，都是阿弥陀佛的愿力使然。实在往生这件事，有阿弥陀佛的成就，我们要到西方极乐世界就千稳万当。所以要跟什么人鼓掌?跟阿弥陀佛鼓掌!

　　善导大师的净土思想与法然上人的净土思想，都一样在教导我们「乘佛愿力，念佛必生」。尤其是善导大师的净土思想，就是教导我们念佛人信受阿弥陀佛的本愿，「乘佛愿力，往生报土」，就是这么殊胜。

　　圣道诸宗的成佛，以上根利智的众生为本，有声闻根性的众生，有菩萨根性的众生，那么修圣道教法要成就，要解脱没有问题。那我们凡夫众生，如果根性是下根，那要修圣道诸宗，成佛就有所困难了。

　　「然世已末法，人皆恶机，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号。」

　　这段话法然上人充满了悲心的开示。世已经末法了，时代都已经进入末法了，在末法时代的凡夫众生，根性是恶机。这个「恶」字，是指烦恼很重的意思，不是邪恶的意思。佛法所说的善恶标准，与世间法所说的善恶标准不一样。与真如本性相应是善，与真如本性不相应是恶，烦恼和真如不相应，所以是恶，念佛与真如相应，所以是善。

　　诸位菩萨，你我有贪瞋痴三毒烦恼吗?有!你我大家都有，多少的差别而已。贪欲心、瞋怒心、愚痴心，什么人没有?大家都有!所以就这个标准来检视自己，问问自己内心会起妄念吗?问问自己内心会起贪瞋痴恶念吗?如果会，那就是恶机，所以恶机应该要修学什么教法?阿弥陀佛的净土教法。这就是善导大师在《观经四帖疏》，所说的机法两种深信。

　　机与法与时要能相契相应，时是已经末法了，机是烦恼的众生，法一定要念佛的教法，才能够使末法时代的烦恼众生修学成就。如果时是正法，机是上根，那任何的法门，让正法时代的上根众生修学，都没有问题。所以法要契机，犹如药要对症。

　　天气很炎热中暑，所以喝一瓶感冒药水，这样对不对?当然不对!你又不是感冒你是中暑，所以不是喝感冒药水，中暑要喝济众水，药要对症。头痛用香港脚的药，鬓角抹一抹，这样有办法止痛吗?没有办法，要吃止痛剂才能够止痛。

　　修学佛法也是如此，自己是什么根性的众生，修什么法门，机法要能相契相应，这样才能得到佛法的利益。如果法不契机是白费心机，因为下根的众生，要参禅开悟就很困难，要修密三密相应也非常的困难。所以法然上人才会说，「与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号」。