信愿法师：法然上人开示（二）

   日期:2019/2/3 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】法然上人开示：弥陀名号有不可思议的威神功德力，能够救得了念佛人(二)

　　「法然上人《四条问答》云：问：本愿与本誓,其差别如何?

　　答：使称名之众生往生者，本愿也，若不生者，不取正觉者，本誓也。故四十八愿，是法藏菩萨当时之本愿，依此愿成就而成为阿弥陀佛。阿弥陀佛之名号，胜余佛之名号者，本愿之故也。若不建立本愿者，虽称名号，不能破无明，不成为报土之生因，则与诸佛之名号相同。故阿弥陀佛誓言：乃至十念，若不生者，不取正觉。为成就此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛，此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号。若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往生之道理，而称念南无阿弥陀佛者，应思决定往生也。譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香。本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人也」。

　　每一位诸佛如来在因地都有本愿，为何我们要选取信受阿弥陀佛的本愿?就是因为阿弥陀佛的本愿，以度凡夫为为本。因为了解阿弥陀佛的本愿，是自己生死了办的依靠妙法，你怎么会对四十八愿无心探讨呢?绝对不会!

　　因为要使你了办生死的四十八愿大法，攸关你往生西方极乐世界大事，你一定会非常的有心探讨，四十八愿的妙法到底是在说什么道理?除非你无心要了办生死，除非你还有兴趣六道轮回，除非你还有想要在人间生活在六道之中。不然我相信，你有想要真心了办生死，四十八愿度就是要度我这个众生，那四十八愿在说什么道理，你当然一定有兴趣知道，有心了解，这是一定的道理。

　　诸位菩萨，四十八愿就是在告诉我们说，阿弥陀佛用名号要度我们往生西方极乐世界。而且四十八愿的每一愿，都是阿弥陀佛要让我们起念佛行。你如果将四十八愿的每一愿，法藏菩萨发愿的心意了解了，你都会想要起念佛心，念佛往生西方极乐世界。

　　譬如第一愿国无三恶道愿,西方极乐世界无三恶道,来自法藏菩萨第一愿的愿力:

　　「设我得佛，国中有地狱、畜生、饿鬼者，不取正觉」。

　　我将来成佛的佛国，没有畜生、饿鬼、地狱三途。法藏菩萨发愿的心意，就是要令在有三途六道的众生，知道西方极乐世界没有三途，生起向往之心。所以心中自然会起念佛，因为念佛是往生净土的修因。到了净土世界因为没有三途，就不怕自己因内心的贪瞋痴三毒烦恼起现行而堕落三途。

　　在有六道的娑婆世界，对我们在人道的凡夫而言，我们最恐惧惊怕的就是会堕落地狱受苦受难，地狱是六道之中最为痛苦的地方。很多为非作歹的人，表面上不怕生死的轮回，不怕因果的报应，但是当他做完坏事的时候，想到有可能被警察抓到关在监狱里面，他的内心就会恐惧。人间的花报被警察抓到，关在监狱都会恐惧了，将来在地狱的果报，痛苦是比在监狱还重于百千万亿倍，内心怎么会不恐惧?

　　所以念南无阿弥陀佛，正是为了要将我们内心最深层的不安，彻底的了办。我们内心最深层的不安，就是生死大事，因为有生死轮回，对凡夫众生而言，痛苦可说是无止无尽。我们如果在人间能够永远不死，那么我们也许在人间受到很多痛苦，就会更有这份忍受的力量，因为在人间不会死。但是在人间我们看见别人死亡，我们内心就会警惕，内心就会有恐慌，内心就会有惊怕。

　　人会死的，尤其是有的人快要死的时候非常的痛苦，所以对我们凡夫众生而言，生死这件事在深层的意识里面，充满了黑暗、充满了恐惧。甚至中国人，连说到「死」这个字，就非常的禁忌，这不就是一种深层意识惊怕的反射吗?「怕死焉不死，好生焉长生」，所以在我们内心，如果有一分恐惧死亡的阴影，更要好好将死亡这件事，在还没来临的时候，现在就提出台面好好面对，这样才是有智慧的做法，诸位菩萨你说对不对?对。

　　请问诸位菩萨：自己生死了办这件事，由自己在平生，好好的来面对处理比较好，还是等待临终让别人帮我们了办处理比较好?自己在平生了办处理，当然比较稳当。如果生死的了办这件事，是等待临终让别人为我们处理，在临终自己做不了主，这样是很危险的一件事。

　　诸位菩萨，如果你常做临终关怀，你就会发觉不少的人，在临终快要死了是非常的痛苦，身体自己做不了主，让医生护士在做主。双手双脚让医生护士绑住，不能够自己做得了主，不能够自由活动。所以现在念佛，正是为了要将自己生死了办这件事，在平生就了办妥当。这样的人就是肯面对自己，有一天一定会死亡的事实，这样的人就是有远见的人。「凡事预则立，不预则废」，预就是准备的意思，凡事一定是有备无患，世事都会预先做好准备了，生死大事这件事，怎么不会在平生就预先准备呢?实在是奇哉怪哉!

　　我们不关心自己的生死大事，在久远劫以来就有一个人，很关心我们的生死大事，这个人是什么人你们知道吗?(阿弥陀佛)，好在你们还会知道，如果连阿弥陀佛在关心你的生死大事你都不知道，你就是很可怜的人，也是很悲哀的人。阿弥陀佛关心我们的生死大事，为了要帮助我们的了办生死，为了要使我们解脱自在，发四十八愿，就是对我们绝对的救度。

　　四十八愿的本愿，第十八愿的本誓，正是绝对要救度我们有生死的众生，回归西方极乐世界。第十八愿「若不生者不取正觉」，这两句本誓的誓言，就是绝对要救我们的真心流露。第十八愿因愿文，我相信大家都很熟悉，为了加深印象，大家再跟着我来读一遍，好不好?

　　「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」

　　乃至十念是念什么?乃至十念阿弥陀佛发这句的誓言，用意是在哪里?用意就是在你念佛，下面的「若不生者不取正觉」就是我救你。如果我没有救你念佛的人，我就不要成佛了。第十八愿就是这样的意思，这样的意思已经非常的简单了，非常的浅白了。「乃至」两个字就是不论你念多念少，所以才会用不定之词。所以只要要求我们念佛，无论你念多念少，我都一定会救你，法藏菩萨的本誓就是如此。

　　诸位菩萨，你站在阿弥陀佛因地，法藏菩萨的立场想看看，要成就救度十方念佛的人决定往生，不管十方任何人佛号念多念少，都决定有能力救度他，到西方极乐世界。法藏菩萨要修行修到什么程度，才能完成这样的能力?你曾为阿弥陀佛想过吗?曾吗?你们都没有回答我，就是不曾，可见你们都很没有良心，从来都没有想过阿弥陀佛，到底是怎样为我修行。

　　本愿与本誓你知道道理，当然目的就是要了解自己的心和本愿有相应吗?也不念佛，也不吃素，也不修行，你和阿弥陀佛的本愿怎么会相应?你和阿弥陀佛的本愿不会相应，你当然要生死轮回。你每天内心在想五欲，是和阎罗王相应，还是和阿弥陀佛相应?你们又不要理我了，当然是和阎罗王相应。所以问问你自己的内心，我每天内心在想什么?我们能够这样整天在报恩念佛堂的大殿念佛修行，这不是在一佛二佛三佛的佛所种下善根，这是我们过去生，在无量诸佛的佛所种下善根，所以今生此世，才能够在念佛堂整天念佛。尤其是我们报恩念佛堂，自从落成启用到今天，每天念佛八小时，这样的道场你要去哪里找?有什么道场每天念佛八小时不断，一年三百六十五天持续不断?