六祖惠能大师：十九段偈语，句句直指​人心！

   日期:2019/2/9 8:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　(一)

　　菩提本无树，明镜亦非台;

　　本来无一物，何处惹尘埃?

　　(二)

　　何期自性，本自清净;

　　何期自性，本不生灭;

　　何期自性，本自具足;

　　何期自性，本无动摇;

　　何期自性，能生万法。

　　(三)

　　说通及心通，如日处虚空。

　　唯传见性法，出世破邪宗。

　　法即无顿渐，迷悟有迟疾。

　　只此见性门，愚人不可悉。

　　说即虽万般，合理还归一。

　　烦恼暗宅中，常须生慧日。

　　邪来烦恼至，正来烦恼除。

　　邪正俱不用，清净至无余。

　　菩提本自性，起心即是妄。

　　净心在妄中，但正无三障。

　　世人若修道，一切尽不妨。

　　常自见己过，与道即相当。

　　色类自有道，各不相妨恼。

　　离道别觅道，终生不见道。

　　波波度一生，到头还自懊。

　　欲得见真道，行正即是道。

　　自若无道心，暗行不见道。

　　若真修道人，不见世间过。

　　若见他人非，自非却是左。

　　他非我不非，我非自有过。

　　但自却非心，打除烦恼破。

　　憎爱不关心，长伸两脚卧。

　　欲拟化他人，自须有方便。

　　勿令彼有疑，即是自性现。

　　佛法在世间，不离世间觉;

　　离世觅菩提，恰如求兔角。

　　正见名出世，邪见名世间;

　　邪正尽打却，菩提性宛然。

　　此颂是顿教，亦名大法船。

　　迷闻经累劫，悟则刹那间。

　　(四)

　　心平何劳持戒，行直何用修禅。

　　恩则孝养父母，义则上下相怜。

　　让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

　　若能钻木取火，淤泥定生红莲。

　　苦口的是良药，逆耳必是忠言。

　　改过必生智慧，护短心内非贤。

　　日用常行饶益，成道非由施钱。

　　菩提只向心觅，何劳向外求玄。

　　听说依此修行，天堂只在目前。

　　——《无相颂》

　　(五)

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。

　　布施供养福无边，心中三恶元来造。

　　拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

　　但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

　　忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

　　学道常于自性观，即与诸佛同一类。

　　吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。

　　若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

　　努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。

　　若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

　　(六)

　　即心名慧，即佛乃定。

　　定慧等持，意中清净。

　　悟此法门，由汝习性。

　　用本无生，双修是正。

　　(七)

　　汝今名法达，勤诵未休歇。

　　空诵但循声，明心号菩萨。

　　汝今有缘故，吾今为汝说。

　　但信佛无言，莲花从口发。

　　(八)

　　心迷法华转，心悟转法华，

　　诵经久不明，与义作讎家;

　　无念念即正，有念念成邪，

　　有无俱不计，长御白牛车。

　　(九)

　　自性具三身，发明成四智。

　　不离见闻缘，超然登佛地。

　　吾今为汝说，谛信永无迷。

　　莫学驰求者，终日说菩提。

　　(十)

　　大圆镜智性清净，平等性智心无病。

　　妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

　　五八六七果因转，但用名言无实性。

　　若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

　　(十一)

　　不见一法存无见，大似浮云遮日面。

　　不知一法守空知，还如太虚生闪电。

　　此之知见瞥然兴，错认何曾解方便?

　　汝当一念自知非，自己灵光常显现。

　　(十二)

　　无上大涅盘，圆明常寂照。

　　凡愚谓之死，外道执为断。

　　诸求二乘人，目以为无作。

　　尽属情所计，六十二见本。

　　妄立虚假名，何为真实义?

　　惟有过量人，通达无取舍。

　　以知五蕴法，及以蕴中我。

　　外现众色像，一一音声相。

　　平等如梦幻，不起凡圣见。

　　不作涅盘解，二边三际断。

　　常应诸根用，而不起用想。

　　分别一切法，不起分别想。

　　劫火烧海底，风鼓山相击。

　　真常寂灭乐，涅盘相如是。

　　吾今强言说，令汝舍邪见。

　　汝勿随言解，许汝知少分。

　　(十三)

　　惠能没伎俩，不断百思想。

　　对境心数起，菩提作么长?

　　(十四)

　　生来坐不卧，死去卧不坐，

　　一具臭骨头，何为立功课?

　　(十五)

　　一切无有真，不以见于真;

　　若见于真者，是见尽非真。

　　若能自有真，离假即心真;

　　自心不离假，无真何处真?

　　有情即解动，无情即不动;

　　若修不动行，同无情不动。

　　若觅真不动，动上有不动;

　　不动是不动，无情无佛种。

　　能善分别相，第一义不动;

　　但作如此见，即是真如用。

　　报诸学道人，努力须用意;

　　莫于大乘门，却执生死智。

　　若言下相应，即共论佛义;

　　若实不相应，合掌令欢喜。

　　此宗本无诤，诤即失道意;

　　执逆诤法门，自性入生死。

　　(十六)

　　吾本来兹土，传法救迷情。

　　一花开五叶，结果自然成。

　　(十七)

　　心地含诸种，普雨悉皆萌。

　　顿悟华情已，菩提果自成。

　　(十八)

　　真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。

　　邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

　　性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。

　　正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

　　法身报身及化身，三身本来是一身。

　　若向性中能自见，即是成佛菩提因。

　　本从化身生净性，净性常在化身中。

　　性使化身行正道，当来圆满真无穷。

　　淫性本是净性因，除淫即是净性身。

　　性中各自离五欲，见性刹那即是真。

　　今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。

　　若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

　　若能心中自见真，有真即是成佛因。

　　不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

　　顿教法门已今留，救度世人须自修。

　　报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

　　(十九)

　　兀兀不修善，腾腾不造恶;

　　寂寂断见闻，荡荡心无着。