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 农历八月初三中国禅宗六祖惠能大师圆寂纪念日


   日期:2019/9/1 9:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  惠能(638~713年),俗姓卢,原籍河北范阳(今北京大兴)。他的父亲贬官到了岭南新州(今广东新兴),生下了惠能。惠能幼年丧父,家境贫寒,靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话,若有所悟,忙问客人这是什么经文,客人告诉他这是《金刚经》,弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。惠能听了,安顿好母亲,就前往黄梅拜见弘忍。

  当弘忍知道他是从偏远的新州来的时候,就故意考他:“你从蛮荒之地而来,是个南蛮,难道也想成佛?”惠能毫不胆怯地说:“人的出生地虽然有南北的不同,但每个人的佛性都一样。人虽分南北,成佛不分南北!”

  弘忍听了,心中暗喜,却不露声色,让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。惠能的身子轻,就在腰里绑了块石头,来增加身体的重量,这样在舂米的时候,就可以很方便地把杠杆压起来舂下去。就这样,惠能在碓房老老实实地做了八个月的活。

  有一天,五祖弘忍为了考验弟子们禅学水平的深浅,好物色一个接班人,就让每个人写一首偈子呈上来。当时神秀担任上座,才华杰出,写了一首偈子说:

  身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃!

  这首偈子被书写在墙上,虽然没有署名,大家都知道是谁写的,很快,这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后,对大家说:“后世如果能依照这首偈子修行,也能得到殊胜的果实,你们要好好念诵它!”

  在这首偈子中,神秀将人的身心比做菩提树与明镜台。人的身心本来清净。由于执着,生起了相对意识,以致于经常为尘垢——外在的烦恼所污染。要想保持心灵的清净,就必须“时时勤拂拭,莫使有尘埃”,也就是通过坚韧不拨的修习,才能渐渐地觉悟。

  当时惠能正在碓房干活,听了大家纷纷念诵这首偈子,认为它还不够彻底,就让人把自己的偈子写在壁上。偈子说:

  菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!

  大家见了这首偈子,惊奇不已。这首偈子说,身心都不是真实的,从缘起性空的立场上来看,没有菩提树,没有明镜台,身心如幻影,干扰我们身心的烦恼更是皮之不存,毛将焉附。这首偈子把禅学漫长的修行过程,转化为当下的一念顿悟,说人的本心本性,原本清净无染。只要觉悟到这一点,就可以立地成佛。

  弘忍大师见了这首偈子,就在惠能的头上轻轻地拍了三下,惠能知道师父的意思,在这天半夜三更的时候来到方丈室,弘忍把袈裟脱下来遮住蜡烛的光,秘密地给惠能传授了禅法,并把衣钵传给了惠能。弘忍考虑到其他弟子对这个位置看得很重,怕引起争执,担心惠能的安全,就送他到九江渡口,让他连夜往南方走。弘忍说:“我来渡你过去。”惠能说:“迷时师渡我,悟时我自度。”弘忍知道他的修行已经成熟,心里很踏实。

  惠能遵从师父的教导,回到广东,隐遁于四会、怀集。十余年后,来到广州法性寺,看见寺院前挂着旗幡,有两个僧人在辩论。一个说:“是风在动。”另一个说:“是幡在动。”两人争得面红耳赤,互不相让。惠能说:“不是风动,不是幡动,是仁者心动!”两人听了,大吃一惊,觉得这个人的水平实在了得,连忙报告给印宗法师。印宗法师把惠能请到寺内,问:“我早听说弘忍大师的禅法传到南方来了,莫非您就是他的传人?”惠能说:“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来,大家见了,纷纷礼拜,请求惠能说禅。就这样,惠能正式出山说禅。

  刺史韦璩请惠能入城,于大梵寺讲堂为众说法,门人法海编录其法语,又加入后来的法语,即世所行《法宝坛经》。此后,惠能在曹溪宝林寺说法三十余年。中宗遣使往曹溪召他入京,坚辞不去。朝廷遂下令,以惠能新州故宅为国恩寺。唐玄宗先天二年(公元713年)于新州国恩寺圆寂,世寿76岁。弟子迎其遗体归于曹溪。惠能圆寂后,肉身不坏,弟子方辩裹纻涂漆于其上,形像生动逼真,现存于南华寺(即古代宝林寺)。

  惠能大师门下弟子很多,《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十三人,《坛经》说有门人十人,《祖堂集》则列举八人。其中最著名者,计有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人,得法后都各成一家,又以青原、南岳两家弘传最盛,南岳下数传后衍为临济、沩仰二派,青原下数传后分为曹洞、云门、法眼三派,形成禅宗五派法流,称“一花开五叶”。后来法眼宗远传于泰国、朝鲜,云门宗、临济宗更远播至欧美,而在中国、日本则以临济、曹洞两宗最盛。

 



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