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 大安法师:难行与易行之辨析


发布:净心淡淡 [文章 空间 留言]   日期:2019/2/16 18:46:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《净宗法语大观》

  难行与易行之辨析

  谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途,粗言五三,以示义意:一者外道相善,乱菩萨法;二者声闻自利,障大慈悲;三者无赖恶人,破他胜德;四者颠倒善果,能坏梵行;五者唯是自力,无他力持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。佛力住持,即入大乘正定之聚。正定,即是阿毗跋致。譬如水路,乘船则乐。

  ——昙鸾《往生论注》

  注释:

  ①正定之聚:三聚之一,指众生中必定证悟者。乃圆教初住以上者。

  撰者:

  昙鸾大师(476-542),南北朝时代净土宗高僧。早年修习四论宗,后遇菩提流支授予《观经》,遂专精净业,修行瑞应甚多。临终蒙龙树菩萨告知往生时间,昙鸾集众垂示:“劳生役役,其止无日,地狱诸苦,不可不俱,九品净业,不可不修。”在大众念佛声中西向暝目顿颡而往生。幡华幢盖自西而来,天乐盈空,瑞应昭著。

  译文:

  恭谨地依据龙树菩萨《十住毗婆沙论》所示,菩萨求阿毗跋致有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道的意思是指:在五浊的世间,在无佛出现的时代,行者求不退转位,十分困难。这样的困难有多种,概述五点,以显示困难的含义:一、外道表现出行善的外相,实则心外求道,不能解脱生死大患,淆乱上求佛道、下化众生的菩萨法;二、小乘行人唯求自己解脱,对庄严净土、饶益众生,心不喜乐,障碍大慈悲;三、不持戒律的无赖恶人,破坏正法比丘殊胜清净的戒行;四、颠倒善恶因果,能毁坏正法比丘清净的梵行;五、只是靠自力断惑证真,无佛力加持。如此等等的困难事相,触目皆是。譬如陆路,用脚行走则辛苦。所谓易行道,只以信佛因缘,发愿往生净土,乘托阿弥陀佛大愿威神力,便得以往生安养刹土。往生彼土后,得阿弥陀佛威神住持力加被,当即进入大乘正定聚。正定聚即是证入不退转位。譬如水路,搭乘大船则安乐。

  【按】

  昙鸾大师上承古印龙树、天亲二菩萨的净土血脉,下开道绰大师、善导大师净土思想之先河。本段所示自力难行道五种障难,衬托他力净土门之殊胜优越。有力地推动了净土法门在中国的播扬。

 

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