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 净土法门:草木神、花神是怎么一回事情?


发布:myjs [文章 空间 留言]   日期:2019/2/17 9:21:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  问:下面这是河南省南洋理工学院同学们提出来的,他们有八个问题。第一个问题是树有树神,花有花神,这些树神、花神是植物自己的灵性,还是寄居在上面其他的生命?

  答:你说的没错,确实是寄居的,不是本身的,本身它没有,寄居的。从前古时候,出家人修行都住在山上,人迹罕至之处,环境比较清净。就地取材,砍几棵树搭个架子,盖个小茅蓬,都是自己盖的。所以佛讲,戒经上说的很清楚,要砍这棵树,这棵树的高度有一个人高,就有鬼神寄居在那里,那是他的家。现在我们想砍这棵树,怎么办?三天之前要去通知他,要去给他诵经、念咒,请这个树神搬家,三天之后再来砍它。对他要有礼貌,他也会很合作,因为看到你在山上修行,他也很欢喜,会跟你配合的,他会搬走。

  如果你没有去祭祀,没有去给他通知,那就结了冤仇。虽然他没有受到伤害,他也会离开,但是很怨恨,「我的家、我的房子,你把我破坏了」,怨恨的念头有,总是结了不善的缘。所以一定要晓得,三天之前。我们在澳洲,澳洲人诸位晓得,因为他们地大人稀,生活非常悠闲,没有香港人这么积极。你看香港人走路是跑步,他们走路是大摇大摆慢吞吞的,干什么事情都慢。鬼神大概也是这个习气,也慢,所以我们在那边,也是有栋房子拆了之后重建。前面门口有四棵树,我们是三天之前依照佛法去做,通知他。以后这个树神托梦,他说请你们以后通知我们在七天以前,好像三天他来不及搬。所以以后我们就了解这个状况,最好是七天之前。

  说到这个地方,鬼神这些事情,佛法里头说九法界众生,这都是我们人肉眼看不见的。九法界,六道之外还有声闻、缘觉、菩萨,所以九法界都是众生。大乘教里面,六道是内凡,凡夫;四圣法界叫外凡。内外就是六道是界限,六道以内的叫内凡,六道外面的是外凡,不是圣人。那我们都称圣人,称阿罗汉都称圣人,在大乘教里面,他们是凡夫,内凡,比我们高。圣的标准是什么?圣的标准是破一品无明,证一分法身,这是圣人。你还没有证得法身,就是说你还没有大彻大悟,明心见性,都算是凡夫。明心见性那是圣人,为什么?他已经超越十法界了,不但超越六道,超越十法界,这才算是圣人。

  教里面常常讲,你看看十法界外面,那真正是圣人居住的,叫一真法界,西方极乐世界是一真法界,华藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起来,至少是有十一种不同的法界,十法界就是十个不同的,至少有十一个不同的法界。这很巧,巧合,现代的科学家给我们讲,宇宙之间确实有不同维次空间存在。不同维次空间就像我们电视上频道一样,不同的频道,我们现在只看到一个画面,一个频道,不晓得它还有很多的频道;如果很多频道都能够看到,宇宙观就不一样了。所以科学家说,在理论上讲空间维次是无量无边,可是现在科学有证据,大概是从数学里面推断到的,他说至少有十一种不同空间存在;我们佛法里叫法界,正好也是十一种。不知道他们是怎么个推算法的?这是一种巧合。

  科学是非常希望找出方法来突破,到现在还找不到方法。宗教里面有方法,最早突破这个空间维次的,不是佛教。佛教历史到现在,就算中国人的讲法,我们中国古书里头记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年,这中国人记载的。可是外国人记载的,今年是释迦牟尼佛灭度两千五百多年,差不多相差五百年。到底哪个正确?这个话谁都不敢讲,我们也不必为这个事情去操心,去考究,没有这个必要。就算是他们的说法准,也有两千五百多年。

  突破空间维次,就是知道六道轮回,真正见到六道轮回,是婆罗门教。婆罗门教就是现代的印度教,他们的历史,他们自己讲有一万多年,因为印度人不重视历史,说一万多年。可是现在世界上一般肯定它,就是肯定印度教在全世界是历史最悠久的,至少有八千五百年,比我们佛教要早了五千年。印度婆罗门教首先突破了,用什么方法?用禅定,所以他的定功深。在禅定里面见到饿鬼道,饿鬼、地狱清清楚楚,他都能说得出来;见到天道,欲界六层天、色界十八层天、无色界四层天,统统见到,天人生活状况都讲的很清楚。可是这些现象究竟从哪里来的?什么原因产生的?他们不知道,这就所谓是知其当然,而不知其所以然。

  一直到释迦牟尼佛出现在世间,才把这个事情讲清楚,讲明白。不但是六道从哪里来的,佛说得很清楚,四圣法界从哪里来的,也讲得很清楚,有他的业因,有他的果报。所以世出世间法总离不开因果,善因一定是善果,不善的因一定是不善的果报。大乘经教里面,十法界的因行,我们在讲席里头也讲过很多遍,《华严经》后面还会很多次的要讲到,往后一次比一次讲得深入,讲得详细,这是《华严经》的好处。我们对於这些都明白,懂得了,我们相信它,虽然我们没见到,我们相信有理论的依据。凡事它都有个理,理明白了,事就可以相信,理要是不明白,事我们就很难接受。所以,一切法有理、有事、有因、有果。佛法讲到最高的就讲到性相,性是它的体,相是它所现的相,那就讲到很深了,这些道理我们要懂。

  今天有从台湾来的同修,刚才跟我见面,我用了很长的时间,这位同修身上有很多众生附身,不是附身,住在他身上。这些众生最初进住的时候都是报仇的,过去生中有过节,过节不是他本人,是他的祖先,所以现在他们是发瞋恨心,要来报仇的。可是发现什么?发现这个人是个好人,但是时间太久了,现在想出出不来,希望我们来帮助他。他为什么找到我们?晓得我们对於这个事情可以接受,如果我们对於这个事情完全不相信,理都不会理他,他也不来找你,找你没用,你不肯帮忙。

  我一生遇到这个事情太多了,所以这些幽灵界的找我就相当多,我总是帮他们忙,连「万姓先祖纪念堂」也是的,都是来找我的。这是不是迷信?一般人讲这是迷信,其实迷信这两个字,大家都含糊笼统,没搞清楚。迷是你不了解,你对於这个事实真相、理事因果都不了解,你就相信它,这叫迷信,相信它的;你不相信它,也叫迷信,为什么?你没搞清楚。没搞清楚,信它是迷信,不信也是迷信,你们想想对不对?你真的搞清楚,搞明白了,那就不叫迷信。

  我们是在理论上搞得很清楚,事实上我们接触很多,真有这回事情。他说我迷信,我说我承认,但是你?你是迷信里头的迷信,你加了一倍,你比我加一倍,你是迷迷信,我比你还强多了。这些事情我们也不要跟人争,他能信,很好,不信也好,总有一天你会信,信了之后你会后悔,太迟了。总而言之一句话说,多读书,我们今天所有一切问题都在念书、念圣贤书念的太少了,多读圣贤书。不但对人要尊重,一生当中绝对没有一个恶念对人,也没有一个恶念对鬼神。对一切众生我们都是诚诚恳恳,老老实实,与一切众生结善缘,不要结恶缘,要常常想到令一切众生生欢喜心,那我们多快乐!

  这些鬼神找我的时候,就说:法师,你能接受,所以我才来找你,求你帮忙。找到了,都是算是有缘,所以我说我会帮助你,我们这个地方立牌位,可以让你来听经,让你来道场念佛。他又提出来,立牌位的时候还不能来,不是立了牌位就可以来的。这个话说的有道理,不是没有道理。譬如说请客,我们拿世间人情来说,我们今天有宴会,我们请大家,请帖都发给大家了。但是没有恭敬的邀请,很草率的请帖就发出去了,甚至於请帖上写的也不客气。你到这边来了,在门口要有警卫看到你,他要不相信他不让你进来,有这个事情,很多。我们参加很多这些大型的这种宴会活动,拿到请帖,一定主人甚至於主人的代表,一定在门口那边迎接。这一见面,请帖都不需要看,警卫人员看一下,马上就请你进去了。那是什么?礼遇。

  我们今天请这些鬼神也是这个道理,给他立个牌位,没有写请帖;已经给你准备座位了,他说没请帖给你,进不来。所以写牌位的时候一定恭恭敬敬的礼请,就是邀请,这个手续很多道场都忽略掉了。做得最圆满的,我们杨老师做得很圆满,好像她还有个光碟,把她自己的经验做了个报告,告诉大家应该怎么样做法。写了牌位,恭恭敬敬的启请,就是邀请,他才欢喜来,你对他很尊重,不来也不好意思。这是不能不知道的。跟九法界众生往来也跟人间一样,礼貌要周到,态度要诚恳,他就欢欢喜喜来了。

  净土法门:植物有灵性,也应该有轮回吗?吃植物杀生吗?

  问:第二个问题,如果说植物有灵性,也应该有轮回,那么我们因为一顿素食伤害的生命,甚至於比一顿肉食伤害的生命更多。那佛教徒因为慈悲不杀生而素食,岂不是失去了意义?

  答:这个不必说了,植物可以说有灵性,没有神识,它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方,它本身没有神识。草木虽然还有神,草木的神迁移非常大,你在收割的时候,他知道,他就走了。他好像是游牧民族,他到处为家的,哪里可以住就住,不可以住赶快走,这跟树不一样。树神他住在那里时间比较久,他执著那是他的家,所以一定先给他打招呼。愈是年代久的树,那个神要是再住得久,我们常常讲就变成树精,成精了,有时候他也会现形,他确实会现形。

  问:第三,植物的生命是如何缘起的?

  答:这个缘起很深,希望你多听《华严经》,《华严经》我们在前面讲过「缘起甚深」,你细心去听听。因为整个宇宙,不单是植物,包括矿物,只要是现相,法相唯识宗里面讲得很清楚,现在科学家把这个生命分成两个部分,一个是物质,一个是精神。在佛法里面讲也是这两分,色法、心法,心法就是灵性,色法就是物质。世间人把它分做二,佛法是看作一个,为什么?色、心同源,在法相里面讲,色是相分,心是见分。你看阿赖耶里面有三分,自证分、见分、相分,八识五十一心所统统都有三分。这个三分里面,自证分是相同的,自证分就是佛家讲的真心、本性、法性。名词很多,但是都说的是一桩事情,那是真正的自己,禅宗里面常讲「父母未生前本来面目」。

  最近我们讲的,这个底下还没有讲到,还没有讲到贤首菩萨的偈颂,讲到偈颂会说到,「一道甚深」就讲到。这是讲的很深很深的意思,讲到宇宙的缘起,一道甚深,这个「一道」就是法性。法相是法性变现出来的,所以法性是自证分,法性不是精神,也不是物质,精神、物质都是从它那里生的。所以自证分变成了见分,见分就是精神,就变成心法;从见分就又变成相分,相分就是物质。所以精神跟物质是同一个源生的,它不是两桩事情,这个讲得很深。因此所有一切万事万物都具足本性的功能,本性有见闻觉知,有色声香味,本性确实它具有这个。现在见分里面就很明显的看出它有见闻觉知,相分里面就很容易看到它的色声香味,但是这都是从起心动念会产生变化。十法界依正庄严不同,佛讲「一切法从心想生」,你的心善、念头善,就变得很美好;念头不善,就变得很差,变得很坏。

  这个道理你要是通达明白了,你就懂得怎么样养生,养生之道,养生不要去找别人,就是这个道理。你要自己容貌很端庄,身体很强壮,你天天念善。为什么?整个身体会变化,你的心情也会变化。心里面非常安静,非常欢喜,这心多舒畅!你没有恐惧,没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,所以你的容貌会变,你的体质会变。学佛头一个得利益的就是身体。如果你说学佛很多年,你相貌还是这个样子,甚至於还一年不如一年,你学错了。你要是真正学得好的话,不一样,真正学得好的话,你很不容易老化,很不容易衰老,而且在精神、体力方面一定能够很明显的觉察到,跟年轻的时候没什么两样。

  我现在拜佛,平地平拜,拜个一、两百拜拜下去,我感觉得跟我学佛二十几岁的时候差不多。但是我们看到有很多法师,五十岁之后他就没办法平拜了,他就要用拜垫,随著年岁大拜垫愈来愈高,这是我曾经看到过的,骨头僵硬了。这个说实在话,功夫不得力,没有从心理上产生变化。身体是受精神的支配,从心想生,这个道理很深。日本东京的江本博士搞水实验,我到他的实验室参观过两次,每次去都承蒙他很热心的接待我,还跟我做一个详细报告他实验的结果。所以我告诉他,我说你的实验跟佛经上所讲的完全相应,我说我一看到你的报告我就认同。但是你做的还不够,现在看到这水是矿物,见闻觉知发现了,确实证明水能听、能看、能懂得人的意思。不单水如此,石头也是这样的,泥沙也是这样的,只要是物质统统都有见闻觉知。

  所以整个宇宙,现在的话说,有机体,整个宇宙是有机体。为什么?法性变的,法性本能就是这样的。不管它变什么东西,变成再小的原子、电子,它还是具足,它绝对不会把它的本能丧失,它还有色声香味。你今天实验的,只看到它的色,还没有闻到香,还没有闻到它的味道,还没有听到它的声音。它还有色声香味,你只有一个色,声香味你还没有发现,继续努力。所以科学进步能帮助佛法,佛法能帮助科学更进步,更向上提升。

 

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