信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（十三）

   日期:2019/2/21 7:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　台湾学佛的环境非常殊胜，因为佛法在台湾非常兴盛，有很多在家菩萨很了不起、很发心，买车子载送莲友到处共修助念。有这么多发心的人在帮助你，每天增长道业，修福修慧。这些人当然都是阿弥陀佛安排来协助你，也就是阿弥陀佛会巧妙的协助你、引导你、呼唤你，回归极乐世界：“来来来，回来，不要再生死轮回了。”

　　释迦牟尼佛跟你我说：“去去去，到极乐世界去。”这就是释迦世尊的发遣。阿弥陀佛跟我们慈悲招唤说：“来来来，回到极乐世界来，不要再三界流浪，不要再生死沉沦了。”所以真正听释迦牟尼佛的话，真正听阿弥陀佛的话，我们一定会一生老实念佛，迈向极乐世界清净佛国，会不会受到考验就退失了?不会!会不会受到障碍就不念佛了?不会!会不会受到障缘就不求生极乐世界了?不会!会很真诚的念佛，一步一脚印，迈向极乐世界，这是一定的。这是真正接受释迦牟尼佛的发遣，接受阿弥陀佛的招唤。

　　第四节 信顺二尊教 一心专称名

　　所以当一个行者遇到世尊发遣、弥陀招唤，如果信顺，当然一定念佛，求生极乐世界，寻着白道往前迈进，这就是信顺二尊之教。

　　“此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。”这位走在二河白道的行者，听闻释迦如来的发遣，听闻弥陀如来的招唤，所以叫做“此遣彼唤”。“此遣”就是释迦遗教，“彼唤”就是弥陀本愿。“闻”这个字就是听闻之后信顺，如果听闻了释迦遗教，不愿意念佛求生极乐世界;如果听闻了弥陀本愿，不愿意念佛求生极乐世界，那就是闻而不闻，没有做到“闻”这个字的意义，所以闻有信受的内涵。

　　“信顺二尊之教”，信顺释迦牟尼佛的遗教，信顺阿弥陀佛的本愿之教。所以一个老实念佛，求生净土的行者，就是信顺释迦世尊与弥陀世尊二尊之意。

　　“即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心”，这段话说明信顺之相，真正契入释迦世尊与弥陀世尊的教法，没有违命、没有违背，身心正向西方。所以底下就讲“决定”，就是下定决心了，此心深信犹如金刚，也就是决定念南无阿弥陀佛的名号，一生不改变;决定求生极乐世界真实报土，一生不改变。

　　请问大家：这一个信顺二尊之意的行者，是谁啊?我，对!那你有没有下定决心，一生念南无阿弥陀佛不改变?你有没有下定决心，一生求生极乐世界不改变?有。会不会今天念佛，明天就不念佛了?会不会今天求生极乐世界，明天就不求生了?不会!那你就是下定决心了。今天念南无阿弥陀佛，明天念不念?下个礼拜念不念?明年念不念?十年后念不念?平生念不念?临终念不念?死了念不念?“师父!你过几天就要到大陆去了，你走了我们就不念了。”会不会?我走了你就不念佛，那如果我死了你怎么办?所以，你是为我念佛的还是为自己念佛的?当然为自己念佛啊。

　　师父讲上句你们讲下句：各人吃饭(各人饱)。对了，所以要好好自己念佛。“往生极乐世界，师父你代替我去好不好?”当然不好，各人求生各人去，我能代替你去那是我去。你不自己去，你请师父代替你去，那是我到极乐世界当菩萨，你还在六道轮回。

　　“寻道”就是乘着愿力之道，就是寻着二河白道，依着阿弥陀佛本愿招唤的菩提大道。“直进”，这边有没有讲曲进?讲直进，就是直接进入阿弥陀佛的真实报土，成就光明无量、寿命无量、神通无量、慈悲无量、智慧无量、道力无量，回复真如本性，开显如来智慧德能。不假方便，不必再修任何其它，就念南无阿弥陀佛，就靠阿弥陀佛的愿力，不假方便。不顾水火二河，不用担心贪瞋烦恼，因为阿弥陀佛名号愿力的救度无所障碍。我就老实依着阿弥陀佛的呼唤，阿弥陀佛叫我念佛我就念佛，阿弥陀佛叫我求生我就求生，阿弥陀佛叫我放下我就放下，阿弥陀佛叫我提起我就提起，阿弥陀佛叫我回归我就回归，阿弥陀佛叫我走我就走，完全听阿弥陀佛的话，你要不要?阿弥陀佛说：“佛弟子，我来迎接你，现在就走。”好不好?你把世间的感情放下好不好?把世间的名利放下、把世间的财物放下、把世间的亲情放下、把世间的一切放下好不好?你们怎么都那么爽快，直接回答“好!”如果你是真的，那有什么会障碍你往生?因为不假方便，不顾水火二河，直接往极乐世界真实报土迈进，不生疑惑之心。

　　一、信心之相：不生疑怯退心

　　“不生疑怯退心”，“疑”是怀疑，“怯”是害怕。对于念阿弥陀佛名号，寻二河白道，直进极乐世界真实报土成就佛道，没有怀疑、没有害怕。“我念佛能往生极乐世界吗?”这就怀疑了。“临终如果没有人为我助念，能往生吗?”就害怕了。“师父!我临终如果没有正念现前，能感召阿弥陀佛接引我吗?”这就怀疑了、这就害怕了。太多念佛人有疑怯之心。因为怀疑、害怕，就可能产生退道之心。有一个念佛人，他念佛念好几年都没有看到阿弥陀佛，就认为可能没有阿弥陀佛，所以不念佛了。《阿弥陀经》讲，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，这个“有”字是世尊讲的;“其土有佛，号阿弥陀”，这个“有”字也是世尊讲的。极乐世界有阿弥陀佛，我们相信世尊讲的圣言量。我们不是相信人讲的，是相信佛所讲的，经典佛怎么讲我们就怎么听，这叫信佛经、信佛语。

　　那么“不生疑怯退心”，就是信心之相。念南无阿弥陀佛，你的内心是不怀疑、不担心、不害怕、不顾虑，完完全全，老老实实，相信阿弥陀佛本愿名号绝对的救度，这样就是信顺释迦世尊的发遣，信顺弥陀世尊的招唤。一个深信阿弥陀佛慈悲愿力救度的人，跟一个不信顺阿弥陀佛慈悲愿力救度的人，念佛的心情是不一样的。同样称念六字洪名南无阿弥陀佛，同样也想求生极乐世界，请问大家：你要安心念佛还是担心念佛?安心念佛嘛。你要快乐念佛还是害怕念佛?快乐念佛嘛。

　　二、本愿称名 正念往生

　　有一位老居士，叫做叶盛云，七十二岁，天津人，年轻守寡，带着一双儿女，无依无靠，历尽艰辛，深深感受到人生的痛苦与无奈。听闻到佛法才知道，人生一切苦乐境界，都是因缘果报，受业力所牵，轮回不止。闻知此理，她即发愿：今生一定要了脱生死轮回。因此在一九九九年的年底，归依佛门，修学净土法门，求生极乐世界。

　　就在这个欢喜的日子里，有一位居士却对她说：“你这么大年纪了，虽然归依三宝，也只是种个善因而已，往生是不可能的了。”这句话好像一块石头压在她的心头，使得她一时透不过气来，从此心情沉重，闷闷不乐。她曾不止一次地问自己：难道极乐世界就没有我的份吗?难道还要再度轮回造罪造业受苦受难吗?为此，叶盛云老居士不知道掉了多少眼泪。

　　二○○○年四月，叶老居士来到我们道场——来到专门宣扬本愿道理的念佛道场，听闻本愿念佛法门。当她听到阿弥陀佛大慈大悲，不舍弃任何一个众生，想要令一切众生往生成佛的超世弘愿时，泪如雨下，哽咽地大声说：“阿弥陀佛，大慈大悲，要救一切众生脱离苦海，这下我有救了!这下我有救了!极乐世界也有我的份儿，阿弥陀佛大慈悲父要救我，一定会救我，我好高兴、好快乐、好幸福!南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”听到阿弥陀佛慈悲本愿的救度，整个人心情改变了。本来心情非常的苦闷，担心不能往生极乐世界，听到了本愿念佛往生的道理，心情放开，很欢喜。阿弥陀佛的本愿就是我们的安心之道，所以要安心念佛，就要听闻阿弥陀佛名号慈悲救度的道理。

　　叶老居士被阿弥陀佛大慈大悲的本愿所感动，信心欢喜，在场的居士们也无不为之欢喜，大家高声念佛，共沐佛恩。

　　自从闻信阿弥陀佛的本愿之后，叶老居士以念佛为正定业，感恩阿弥陀佛的救度。这就是信心之相。听闻阿弥陀佛本愿道理之后，欢喜心流露出来，就是老实念佛，不换题目。

　　二○○○年六月，她的儿子带她到医院看病，医院当时就留她住院治疗。趁儿子回家取日用品的时候，叶老居士找医生询问病情。因为她看到医生有顾虑，便说：“我退休之前也是医务工作者，现在是个念佛人，生死对我来说另有意义，请你如实告之，我好早做安排。”医生为她这种非凡的气质所打动，如实讲明了病情，是末期肺癌。叶老居士听到了，毫不惊慌。为了稳定儿子的情绪，只好在医院住了几天，最后还是说服儿子，出院回家，一心念佛。

　　叶老居士出院后，居士们去看望她，她便高兴的告诉大家：“我向大家报告喜事，我快回家了，走的时候还请大家送我一程。”同时把后事托付与马桂玲居士，并请大家帮忙办理。当天还请大家一起吃喜面，在场的居士无不赞叹。的确，像叶老居士这样的信心念佛人，就像法然上人所讲的，“愿生净土之行人，得病患偏乐。”对于世俗人来讲，死亡是那么令人恐惧与悲哀;对念佛人来讲，那将是人生最辉煌的时刻。

　　十月十八日开始，叶老居士一直吃不下东西，每天只喝一些白开水，身体非常虚弱，不能坐立，只是静静地躺着，听着阿弥陀佛的佛号，心里跟着念佛。

　　十月二十日夜里，大约十二点左右，众居士们正在静静地念着佛号，突然间，被叶老居士的举动惊呆了。只见她突然坐起来，脸上绽开了异样兴奋的笑容，两只手把身边正在念佛的居士揽在怀里，大声说：“阿弥陀佛来了!阿弥陀佛来了!”如果你看到阿弥陀佛来了，你会不会很高兴?这时候要怎么样?(快念佛)快念佛，对!南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……顺便跟阿弥陀佛赞叹鼓掌(掌声)。

　　然后双手合掌，大声称念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛，您来了!太高兴了!大家也就忘记了这是半夜，大家高声念佛，喜悦之心一直延续、延续，久久不能平静。所以师父常讲，我们临终见佛了，一定很高兴，等一下会引经据论跟大家报告。所以不用担心临终没有正念，见佛了，你心里会不会高兴?

　　临终前十天，十月二十三日，身体已十分虚弱的叶老居士，还作了一次精彩感人的说法。有一位盖宝成居士，男众，四十多岁，也是患了肺癌，被病苦所折磨，曾经一度想轻生。后在马居士的劝导下皈依佛门，这一天也来到叶老居士家的念佛道场。两位居士，一位年逾古稀，一位正值壮年，同样被病魔缠身、生命即将走向终点的人，在这特殊的时间、特殊的地点见面了。叶老居士现身说法，对盖居士说：

　　“唯有念佛，才能永远在阿弥陀佛的呵护之中。我从得病至今，没有癌症的痛苦，从未吃过药，这就是阿弥陀佛的力量，阿弥陀佛为我承担了一切。我曾经护理过癌症病人，个个都是痛不欲生的样子，好可怜。但我把自己交给阿弥陀佛了，一心念佛，与佛同在，所以身虽有病，但心没有病。你要记住：好好念佛，不要执着自己的身体，一切都是假的，念佛成佛才是我们今生唯一的目的。”讲得太好了。我们给叶老居士赞叹(掌声)

　　短短数语，字字千金，在场的居士们，无不为叶老居士厌离娑婆、欣求极乐的信念所感动，同时大家也深切地感受到，阿弥陀佛“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”的大慈大悲。

　　临终前一天的早上，已经没有体力的叶老居士，微合着双眼，顺手摘下一朵鲜花(在她的床头摆放一盆鲜花)，供放在枕前的佛像，这是她最后的一个动作。多么美丽的动作，多么美丽的鲜花。

　　隔天，十一月三日，十一点四十分，叶老居士安详往生极乐世界，面色红润，无一丝病苦之相，遗体放出七色光芒，有相片为证。

　　这是一个本来念佛非常担心的人，听闻到阿弥陀佛的本愿道理后，心情转为欢喜自在，得了肺癌仍然非常自在，念佛往生。这就是一个真正信顺释迦发遣、弥陀招唤的佛弟子。

　　所以我们念南无阿弥陀佛，要好好的了解阿弥陀佛名号的本愿意义，要好好的了解念佛成佛的道理，自然我们就能够一步一脚印，踏实的走在白道上，不会受任何异学异见人的破坏，不会受任何别解别行人的动乱，自然不会生出怀疑、害怕、退心，不会不念佛了，不会不求生极乐世界了。因为佛的慈悲，就是我们众生最好的依靠。佛是一个大慈大悲的圣者，“你一心正念直来，我有能力救度你，你不要担心你的贪瞋烦恼”，阿弥陀佛都已经如此的慈悲招唤我们众生了，我们还要担心吗?我们还要害怕吗?我们还要怀疑吗?我们还要顾虑吗?不用!