信愿法师：法然上人开示（一）

   日期:2019/2/22 7:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】法然上人开示：依靠阿弥陀佛的愿力接引、摄受，念佛容易往生西方极乐世界(一)

　　下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十二段文，下面从第四十三段文接下去看。

　　第四十三段文，仍然是法然上人所开示的法语，这段法语出自《大原谈义闻书钞》这篇文。这篇文可说是《法然上人全集》最深的一篇文，虽然文字比较深一点，但是其中法然上人要开示的念佛道理，与各宗各派的教理做一比较，法然上人将念佛的殊胜微妙彰显的非常的彻底。是一篇很值得我们念佛人好好用心探讨的净土法语。

　　「法然上人《大原谈义闻书钞》云：言易义者，不论行住坐卧，修之预来迎。不论时处诸缘，称之遂往生。此则不依身心浊乱，只依他力引摄故也。」

　　短短的两行法语，将很多念佛人心中的疑惑与担心说出来。如果念佛要往生西方极乐世界的净业行者，心中还会担心打妄想不能往生西方极乐世界，法然上人所开示这两行法语，正好是治疗这种内心疑惑的一帖良药。太多念佛人因为对净土的教理没有深入的了解，所以在念佛的时候，担心打妄想不能往生西方极乐世界。认为自己的业障很重，怎么可能念一句佛号南无阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界。

　　因为很多念佛人，虽然每天虔诚念佛，但是对念佛往生的道理，一知半解，甚至完全不知。所以念佛是虔诚的，也是用功的，但是对佛号的了解因为不够，所以那份念佛的心，充满忐忑不安。精进用功念佛是对的，虔诚的念佛是正确的，但是有了担心、疑惑、不安就不好。所以应该透过听闻净土教理，对这句佛号深入的了解，让自己念佛的内心是安稳的，是自在的，是法喜的，是快乐的，念佛是一件很快乐的事情。

　　信愿经常向听经闻法的大众报告，我个人对念佛的心得就是，念佛是人生最大的享受。对我而言念佛不是修行的一件事而已，是人生最大的享受，享受念佛的法喜。因为这句佛号南无阿弥陀佛，使自己的生命能够获得重生，能够转凡成圣，能够往生净土。这句佛号南无阿弥陀佛，对你而言不就是人生最有意义的一件事吗?对不对?如果一件事对你而言是很有意义，而且你能够做得完成的，我相信你的内心一定是快乐的，一定是欢喜的，甚至是享受的。

　　这段法语是法然上人在说，念佛依靠阿弥陀佛的愿力接引，摄受往生西方极乐世界是容易的，是在解释念佛往生容易的道理。

　　我们还未就法然上人这段法语来一句一字的了解之前，我们先来探讨一个对念佛人很重要的问题。因为不少的念佛人，对念佛往生西方极乐世界这件事，会看做是很困难。常常我都会听见人家这样说：哪有那么简单，念一句佛号南无阿弥陀佛就要往生西方极乐世界。他会这样说那就表示，他将念佛往生这件事看做是很困难的，所以才会说出这样的话。

　　那么念佛往生西方极乐世界是容易的或是困难的，不是我们凡夫说了就算数的。我们来看佛经世尊是怎么说的，依从佛言才是正确的。我们来看善导大师或者法然上人是怎么说的，看这一些有修有证的古德，对念佛往生西方极乐世界这件事，是认为简单或是认为困难。所以不是我们说了算了，是我们应该听听世尊，以及善导大师、法然上人这样了不起的祖师大德怎么说。根据佛经祖论来纠正自己可能错误的知见，因为我们的看法、我们的知见，有很多是不相应佛经祖论的。

　　如果你的看法和净土三部经《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》的看法是不同，那你认为是你对还是世尊对?我相信是世尊对。如果你的想法和善导大师不同，你认为是你对，还是善导大师对?我相信应该是善导大师对。你我都是凡夫，我们对这句佛号的了解明白，不会比善导大师行，也不会比世尊行。

　　念佛往生西方极乐世界这件事，是容易的还是困难的?如果照佛经释迦牟尼佛所说的，在净土第一经《无量寿经》，释迦牟尼佛有说两句话，很值得我们念佛人好好体会：「升道无穷极，易往而无人」，易往就是容易往生，而无人是世尊的感叹，不是说没有人往生西方极乐世界，千万不要误解。那么既然世尊在《无量寿经》说易往而无人，那就表示往生西方极乐世界这件事，是容易的还是困难的?容易的。

　　善导大师在《观经四帖疏》玄义分，说到念佛往生西方极乐世界容易，一而再、再而三、三而四，一再重复的说这样的道理。「乘佛愿力，易得往生」，念阿弥陀佛的圣号，乘阿弥陀佛的愿力，容易往生西方极乐世界。

　　在这里法然上人对往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的愿力，当然也是说容易。既然释迦牟尼佛说念佛往生是容易的，法然上人也说念佛往生是容易的，善导大师说念佛往生也是容易的，那如果你说念佛往生是困难的，这样当然你的想法观念和佛经祖论不同，你就要纠正自己的想法。

　　那么说容易、说困难，事实上是就众生而言。就弥陀而言，阿弥陀佛用名号要救度众生，内心是慈悲平等的，不论圣人、不论凡夫，不论善人、不论恶人，阿弥陀佛毫无遗弃，慈悲平等的救度。所以你要念佛往生西方极乐世界，到底是容易还是困难，就在于你是不是有心要往生西方极乐世界。当你有心要往生西方极乐世界，你做到切愿;当你认真念阿弥陀佛的圣号，你做到力行;当你深信阿弥陀佛的本愿，你做到深信。往生净土三资粮，信做到深信，愿做到切愿，行做到力行，那往生三法信、愿、行你圆满做到了，怎么会不往生西方极乐世界?所以当你做到往生三法信、愿、行，那你往生西方极乐世界，当然是容易的。

　　吃饭这件事情是最平常的，一天要做三次，因为一天要吃三餐。吃饭这件事情是最容易的，可是你如果不吃肚子不饱，就很困难了，对不对?所以容易困难都是就机而言。如果你无心要往生西方极乐世界，听经闻法是为了要增长佛学的知识而已，念佛是要跟人家赶流行而已，发愿往生西方极乐世界是在呼口号：我要往生西方极乐世界，好不好?好!有想要往生西方极乐世界吗?有!说一说又不真正想要往生西方极乐世界，嘴巴说说不是说在心里，那当然就因果定律而言，你的心不是要往生西方极乐世界。你的心对世间的五欲还非常有兴趣，三业的行为并没有遁世之相，并没有厌离人间之相，所以不是有一份真心要往生西方极乐世界，那就不一定会往生了。

　　法然上人说：「言易义者，不论行住坐卧，修之预来迎。」易义就是容易的道理，什么容易的道理?念佛往生容易的道理。「不论行住坐卧，修之预来迎」，法然上人实在说的真好，四威仪行住坐卧一心念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，那么你现在在平生一心念佛，阿弥陀佛决定在你的将来临终现前接引。「预来迎」这三个字，法然上人用的真好，预先就决定在你的将来临终，阿弥陀佛会现前来迎接。这样往生西方极乐世界，这件事的决定，是在平生决定或是要等到临终才决定?平生。就因为平生决定，所以法然上人才会用「预来迎」这三个字，说的真好!

　　所以诸位菩萨，你有心要了办生死往生净土，你现在平生当下念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，做到往生三法，实在你已经是西方极乐人。「身在娑婆，心在极乐」，因为我们要往生西方极乐世界，是我们的心意识前往西方极乐世界，并非是我们这个肉体去西方极乐世界，所以何必要等到失去肉体，才知道决定会往生。现在念佛平生就决定知道会往生西方极乐世界，就已经安住在即得往生的身分地位。念佛法门的殊胜之一，就是在这里!