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 佛教里的解脱方法,你真的知​道吗?


   日期:2019/3/8 5:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  慧,是睿智的意思。修持佛法的目的,是在求得解脱,如果只修戒定而不修智慧,还是不得解脱,戒的作用,像是治病的药,定的作用,像是调补的药,慧的作用,像是指导生活的知识。治了疾病,强了身体,还得要有超人的理智,才能做出伟大的事业。所以,慧的功用,要比戒定更大。

  至于慧的产生,也与戒定有关,通常的由戒生定,由定发慧,慧又转过头来,指导持戒,指导修定,就这样连环地形成了螺旋状态而向解脱之道迈进。如果只修戒定而不修慧,,那便是不得解脱要领的盲修瞎炼!

  不过,慧的成长,不一定全部要赖戒定的滋养,所以,通常把慧的来源分为四类:闻慧、思慧、修慧、证慧。从听法(包括阅读)而得的智慧,称为闻慧:加以自心的思维而后,所得的心得,称为思慧;再将自己的心得,从事于实际的践履,从实践中所得的心得,称为修慧;若能亲自体验到了这种心得的本来面目,便是证慧。但我在此必须指出,在这四慧之中,除了闻慧以外的其他三慧,都与戒定有关,特别是与禅定的关系。因此,解脱道的证得,没有这三学的相互为用,那是办不到的。虽然有些慧力特别高的人,不必经过呆板的禅定的修持过程,一经点破,就得解脱,但是在其解脱之际,仍得有一种定的力用的促成,不过那是非常快速的,所以称为电光喻定。由此可见,我们也不必批评不修禅定的人就等于没有修持。前面说过,如来是“无有不定时”的,真正的大定深定,决不限于静坐,首楞严所说的大定,也就是这样的。

 



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