先当惭于意，然后耻身口

   日期:2019/3/12 19:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛住止在阿耨(nou第四声)大泉时，有五百位六神通具足的大罗汉比丘随行。有一日，佛告诉舍利弗，过去久远劫前，当时有佛名尽胜如来、至真、等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。尽胜如来弘化于波罗奈国时，随行的有六万八千大罗汉比丘。

　　舍利弗!那时，尽胜如来座下有两位比丘：一是已具足六神通的无胜比丘，一是尚未断除烦恼的常欢比丘。

　　波罗奈国有一位大富长者名大爱，家中象、马、七宝具足。大爱长者的妻子名善幻，容颜端正无比。无胜、常欢比丘常到大富长者家，接受供养。

　　善幻供养无胜比丘衣被、饮食、床卧、医药皆丰厚无缺，但供养常欢比丘的物品极为微薄，因为无胜比丘已漏尽烦恼得解脱，具足六神通;常欢比丘则烦恼未尽，未成道果。常欢比丘对于善幻的差别供养产生嫉妒，于是诽谤：“无胜比丘与善幻夫人私通，不以法布施檀越居士，却以恩爱接受供养。”

　　舍利弗!当时尽胜如来的弟子常欢比丘即是我的过去身，善幻夫人即是诬陷我的婆罗门女栴(zhan第一声)沙。我因为诽谤无胜比丘的口业罪过，无数千岁在地狱中受各种苦。虽然我已成就佛果，无碍智慧能为六师、比丘众、已漏尽烦恼者、未漏尽烦恼者及诸王、臣民、清信士、清信女说，但因为过去诽谤罗汉比丘的口业余殃，才有多舌童女栴沙，将小木盆藏在腹部，假装怀孕，对我诽谤指责道：“沙门!你独自快乐，却不知道我所受的苦，你使我怀孕，现在即将临产，你应该为我准备生产及扶养小孩所需要的一切事物!”

　　那时，与会大众皆低头默然，天帝释以神力化作一只鼠，钻入栴沙的衣服里，咬断缚绑木盆的带子，木盆落地。大众见木盆坠地，真相大白，异口同声的责骂栴沙：“你这个罪人，怎么能起这种极恶的念头，当众诽谤清净无上的世尊?大地若是有知，岂能容你这般极恶之人立足!”众人正在斥责时，地面忽然裂开，火焰从裂开处窜出，栴沙直接堕入其中至阿鼻地狱。

　　大众见栴沙堕入阿鼻地狱，阿阇(she第二声)世王也亲眼目睹，惊恐得汗毛直竖，立即起身，合掌长跪问佛：“世尊!此女现在堕入何处?”

　　佛回答：“此女所堕，名阿鼻地狱。”

　　阿阇世王又问：“此女不杀人亦不偷盗，只是妄语诽谤，为何便堕入阿鼻地狱?”

　　佛告诉大王：“我所说的因缘法，有重、中、下，身、口、意三业。”

　　阿阇世王又问：“何者为重?何者为中?何者为下?”

　　佛告诉阿阇世王：“意业最重，口业处中，身业居下。身业，人皆可见;口业，人皆可闻;意业，人在起心动念时，他人看不见，也听不到，这是内心的活动。所有的言语、行为，都是由意念所发动。”

　　王又问：“意念是看不见的，怎么说身、口都是由意念所发动?”

　　佛回答王：“若男子、女人想要身行杀、盗、淫，会先思惟对象是谁?何时、何处可行?所以人行动时，心会先盘算、计画，然后实行，这些都源自于意念;而不在身、口。说话也是如此，欲出口时，必然意念先思惟，譬如说在讨论议题的场合，如果有人想一争高下，心里会先盘算：‘要是问到我的意见时，我一定要驳倒对方的论点，为了一争高下，即使他是对的，我也一定要反对到底。’如果自己的论点输给对方，意念又会再思惟，设计挑拨是非：‘有人要杀你、破坏你、毁谤你，你要相信我的话，不要相信他人。’这是两舌的恶行，是虚伪的妄语，此造业之人命终之后，一定会堕入地狱。所以，言语是由意念发动，而不在身、口。”

　　王又问：“为什么?”

　　佛回答王：“因为身行杀、盗、淫，口行两舌、恶口、妄语、绮语，皆受意念指使，意念不动，身、口就不会作为，所以意念发动一切言语、行为。”

　　世尊随即说一偈语：

　　意中熟思惟，然后行二事。佯惭于身口，未曾愧心意。

　　先当惭于意，然后耻身口，此二不离意，亦不能独行。

　　阿阇世王听后，涕泪悲泣。

　　佛问王：“王为何哭泣?”

　　王回答：“我因为众生无智，不了解身、口、意三事，以致一直造作恶业而悲伤。众生以为身、口为重，却不知意才是最重要的。世尊!我本来也以为身、口较重，意为轻;今天听了世尊的开示，才知意是最重要的。因为如果有人身行杀生、偷盗、邪淫，众人是看得到的;如果有人口行两舌、恶口、妄语、绮语，众人也都会听得到;唯独意念所起的贪、瞋、痴，他人的耳朵听不到、眼睛也看不到。所以，众生以身、口为大。今日闻佛所说，才知道意念为大，身、口为小。因为身、口皆受意念指使。”

　　佛再次问王：“你如何知道意念为大，身、口皆受意念指使?”

　　王回答：“譬如婆罗门女栴沙，当她要谤毁世尊时，必定是意念先思惟：‘我用小盆绑缚在腹部，假装怀孕，在大众中诽谤佛陀，佛陀将无法辩白。’然后栴沙才付诸言行。所以是意大，身、口小。”

　　佛说：“善哉!善哉!大王真正明了了意大，身、口小的道理。”

　　佛开示佛法大义后，大众中有八十位比丘证阿罗汉果;二百位比丘得阿那含果;四百位比丘得斯陀含果;八百位比丘得须陀洹果;八万天人与人皆得法眼净;十万人及非人发心受持五戒;二十万鬼神受三皈依。

　　于是，世尊说宿缘偈：

　　尽胜如来时，我比丘多欢，毁谤于无胜，堕于地狱久。

　　以是残因缘，多舌童女来，在于大众中，前立谤毁我。

　　宿对终不灭，亦不着虚空。当护三因缘，莫犯身口意。

　　今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。

　　佛告诉舍利弗：“你们见如来众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆受如来教化而得度，尚且不能免除宿缘果报，何况是愚冥、未得道的众生?舍利弗!你要教导大众，善护身、口、意。”

　　佛说完之后，舍利弗、五百罗汉比丘、阿耨大龙王、八部鬼神，听闻佛所教示，皆欢喜地受持奉行。

　　典故摘自：《佛说兴起行经·卷二·佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经》

　　省思：

　　经云：“心是恶源，形为罪薮”，所以要时时刻刻照顾好自己的起心动念，因为一切言行是善?是恶?都是由意念发动。因此修行必须从起心动念处下手，“已生善念令增长，未生善念令速生;已生恶念令灭除，未生恶念令不生”，以善护身、口、意三业。