信愿法师：智者大师「净土第三疑」之设疑作答（一）

   日期:2019/3/14 7:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(一)

　　我们今晚大家共同继续来研究智者大师的《净土十疑论》，请诸位翻开经本第二十九页。我们前面说完第一疑、第二疑，今晚我们就从第三疑接下去说。

　　请看第二十九页，从前面算起来一二三四五六，第六行这个问师父读一遍，让诸位来对照一下。

　　【问：十方诸佛一切净土法性平等，功德亦等，行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土?】

　　这一问的意思就是说十方诸佛净土法性都平等，法性、佛性是同一性，对无情来说就称法性，对有情来说就称佛性。十方诸佛国土法性都平等，功德也都平等，修行的人若普念一切功德，投生一切净土都可以啊，为什么现在偏偏要求念南无阿弥陀佛，求往生西方净土呢?这样岂不是与平等性违背。「乖」就是违背，岂不是违背了平等性，这样怎能往生西方净土呢?这一问的意思是这样。我们来看智者大师的解答：

　　【答：一切诸佛土实皆平等，但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。】

　　我们先看到这里。

　　虽然说一切诸佛国土功德都一样平等性，但我们凡夫众生根性是很愚钝，尤其是在末法时代五浊恶世的众生。如果我们没有专心在一佛一土，我们若要普念十方诸佛的佛名，普求十方诸佛国土，对我们来说三昧难成。因为心多杂乱，一般圣道门最常拜忏的就是拜八十八佛，八十八佛相信诸位在家菩萨也经常在拜，很好。

　　世尊老人家在因地菩萨行时，修八十八佛法门成就佛道。但八十八佛的佛名我们拜前面的佛号佛名，到最后拜前面的三十五佛，大概拜到后面来，前面的三十五佛的佛名已经忘记了，所以不容易像专拜一佛念一佛号那么专一。如果一下念南无阿弥陀佛，一下念南无药师佛，一下念南无阿閦毗佛，一下念南无十方诸佛，很容易心因为念多佛，心所念的佛号境缘是多，多就杂就乱。

　　如果我们从一至终，就是从平生到临终是念这句佛号南无阿弥陀佛，就不会乱。若以自力念佛要求三昧，开发得到了念佛三昧，念多佛反而如智者大师所说三昧难成。如果我们普求十方一切诸佛的国土，诸佛的国土虽然都是清净平等，但十方诸佛国土那么多，如果我们没有选择一个国土西方净土去求生，那么将来临命终正当身心病苦，正当身心苦恼的时候，要怎么去十方诸佛的国土，到时候就渺渺茫茫。是不是因为多就乱就杂对不对啊?所以当然是选择念一佛名，求生一佛土。

　　我们若要求东方琉璃世界，我们就专心念南无消灾延寿药师佛，求生东方琉璃净土世界;我们若要求生兜率内院，同样是净土世界，我们专念弥勒菩萨的圣号，南无当来下生弥勒尊佛，求生兜率内院。都是专一佛一土不可杂，所以在这里第三疑问要跟我们说的道理在这里。

　　继续看下面：

　　【专念阿弥陀佛，即是一相三昧，以心专至，得生彼国。】

　　专念这句佛号阿弥陀佛，就是一相三昧。就是心因为专在这句佛号，所以可以得到得生彼国的果报。什么叫做一相三昧?我们来看后面的批注，请翻到后面第二批注，就是第三十三页，从后面算过来一二三四五，第五。一相三昧，指心专于一行而习之正定，心专于一行，专念一佛的佛号，专求生一佛的佛土，这样叫做一行。分为二种：一种叫做理之一行三昧，一种叫做事之一行三昧。

　　我们先看第一理之一行三昧：

　　【乃定心观法界平等一相之三昧，入此三昧则知一切诸佛法身，与众生身为平等无二，无差别相，故于行住坐卧等一切处，能纯一直心，不动道场，直成净土。】

　　第二、事之一行三昧：

　　【即一心念佛之念佛三昧】。

　　在这里所说的是指事之一行三昧。所以在这里在说的一行三昧，一相三昧就是在说念佛三昧。

　　翻回来二十九页，我们继续看下面的论文：

　　如《随愿往生经》云，那么下面智者大师就举一部经，叫做《随愿往生经》。普广菩萨向世尊请问的问题，这个问题问的很好。我们看这部经：

　　【如《随愿往生经》云：普广菩萨问佛：十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专念往生呢?

　　佛告普广：阎浮提众生心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生专心一境，即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。】

　　《随愿往生经》里面记载，普广菩萨请问世尊说，十方都有净土，为何世尊您老人家偏赞西方弥陀净土，教众生专念南无阿弥陀佛，往生到阿弥陀佛的净土呢?这个问题是不是问得很好?问得很好。若一般没有专修观念的人，就是很喜欢念很多佛菩萨的名号，很喜欢求生十方的净土，有那种人师父也曾亲自遇过。

　　修密宗的人他跟师父说，他就什么佛的名号、什么咒，他都要持，十方的净土他都要去。我就问他，如果将来临命终十方的净土都要去，你不是专门要去阿弥陀佛的净土，正当在渺渺茫茫了，十方的净土境缘那么宽广，你到底要从哪里去?他就不知要如何回答我。

　　所以我们凡夫不用去修那种菩萨在修的法，菩萨生死自在，十方任何一个净土说去就去，说走就走，非常的自在。我们没有办法，我们随业在转，受到生死业力的牵引，由不得自己。很难得这一生能遇到净土法门，念这句佛号南无阿弥陀佛，靠着阿弥陀佛的愿力，到了西方净土。能够到西方净土，所有一切净土哪一个净土你无法去，对不对?

　　所以后面就会说到生一土便生一切土，念一佛便念一切佛，见阿弥陀佛便见一切佛，所以不用念很多佛菩萨圣号。若要念，《大藏经》打开有《万佛名经》，那部经里面有一万尊佛的佛名，看你要怎么去念起。你光是一万佛的佛名从第一佛念到第一万佛，哇!你就要念得好久。你念第十佛前面九佛的佛号，或许已经忘得一乾二净了，念到一千佛，前面九百九十九佛的佛名早就忘得一乾二净了，所以念一佛就可以了。

　　所以我们在因地起行修行记得越简单，越单纯，越容易越好，因为我们最主要是要要成就佛道。所以什么样的法门能够让我们这种工商社会这么忙碌之人，根性这么下劣，这么愚钝的我们，能这一生一定成就，一定能往生，能做佛，那一法对我们来说就是最无上的妙法，对不对?对。

　　若法很高妙，很深奥，但是我们无法修成就，机不契法，那么再怎么奥妙的法，对我们来说都不能受用。所以在这里智者大师虽然说他老人家是天台宗的开宗祖师，但是行念南无阿弥陀佛，却是求生西方极乐世界，是智者大师他一生的理想目标。

　　在《净土圣贤录》也记载着智者大师是往生西方极乐世界，我们前面介绍他的一生传记就有说。所以你看这么了不起的开宗祖师很有智慧之人，他也是求生西方极乐世界，也是念南无阿弥陀佛。我们末法时代下劣之机，我们能够成就佛道往生西方，对我们来说是最要紧的。诸位!你说是不是?所以念南无阿弥陀佛一佛，能够到西方做菩萨成佛，十方诸佛土你都可以去。诸佛的国土、诸佛如来你都可以去向他请法，去供养他，接受诸佛的授记，因为靠阿弥陀佛的本愿力。