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 净土法门法师:何谓净行?从何处做起?


   日期:2019/3/18 7:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  什么叫净行?断一切恶,修一切善。断恶修善,儒家也讲得很好,第一要克服欲望。一定要把自己的贪爱、嗜欲(种种嗜好)放下,如果不能够舍弃贪爱,不能够舍弃嗜好,要想修德就难了。为什么?在日常生活中还随顺自己的烦恼习气,还挑剔饮食、穿着,就脱不了轮回。我们真正要想求往生,一定要把这个断掉。

  释迦牟尼佛当年的生活是佛菩萨最标准的生活,吃饭是托钵,人家给什么吃什么,都欢喜。供养的饭菜好,欢喜,供养的饭菜不好也欢喜,决定是清净心、平等心接受。所以穿衣、吃饭都是修行,修我们的清净心、平等心、慈悲心、感恩心。人家布施什么,我们就吃什么,决定没有分别。

  要在生活上落实不分别不执着,这才叫真正修行,你的功夫落实了。天天读经、天天念佛拜佛,对生活起居还是这样讲究、那样要求,修行全没有功夫。真正的功夫是把佛法落实在生活上,饮食起居、处事待人接物,我们的心清不清净?有一丝毫妄想分别执着就错了。真正要想积德累功,就要在这些地方下功夫。

  头一桩事情,克服自己的物欲。儒家讲「格物」,格是比喻格斗,物欲诱惑的力量太强大,要跟它打仗,要把它打败,要战胜一切诱惑。这个世间名闻利养、五欲六尘的诱惑,要战胜它,我们的功德才能够累积得住。儒家讲的格物,就是佛家讲的断烦恼。烦恼无尽誓愿断,从哪里断起?从生活上这些要求断起;要不从这上面下手,这一生修学一定落空。

  克服烦恼之后要求智慧,智慧能明理,所以佛法断烦恼之后自然智慧开了,所谓烦恼轻、智慧长。儒家「格物」之后「致知」,致知就是求智慧。有智慧,功夫就得力。在哪些地方得力?儒家说得好,第一「慎独」。没有人看到的地方,一个人独处,还能够遵守佛在《无量寿经》教导我们修学的塬则:「善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」。善护口业就不说了,因为你是一个人,没有说话的对象。

  佛教给我们叁桩事情,第一个「善护口业,不讥他过」。我们最大的毛病,总是喜欢批评人,闲谈的时候总是说人家是非长短,所以佛把「善护口业,不讥他过」放在第一句。我们是不是真正能做到?功夫要从这个地方做起。做得更彻底、更深入,要克服自己的妄念,克服自己的妄念就是「善护意业,清净无染」。儒家讲的「慎独」,佛家讲的「善护身业,不犯律仪」,儒跟佛讲的没有两样。真正把这些道理都能够通达明了,叁世因果、六道轮回的事理清楚明白,自然就不会做错事、不会造罪业。

 



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