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 宣化上人:恭迎普贤菩萨圣诞,凡到峨嵋山朝山的人,普贤菩萨都帮他成就道业


   日期:2019/3/27 10:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  这位普贤菩萨,他的行力最大,文殊师利菩萨的智慧最大,观世音菩萨的慈悲最大,地藏菩萨的愿力最大。这位菩萨的誓愿:“十大愿王”是超过一切菩萨。

  他是从东方无量无量那么多的微尘数劫的世界,到娑婆世界来的,这个世界上,不是只有一个世界,不是只有我们现在所住的这个世界是世界,而是有无量无边没有穷尽那么多的世界。所以,我们要把这个思想扩大了,不要只知道我们这个小小的一个世界,世界是无穷无尽的,诸佛也是无穷无尽的,众生也是无穷无尽的,烦恼也是无穷无尽的,虚空也是无穷无尽的。

  那么这位普贤菩萨的愿力呢?也是无穷无尽的,甚至于若虚空有尽,他的愿力也都没有完。所以啊!这位菩萨,他一切的境界都是不可思议的,都是你没有法子用你的心来思,用你的言语来议的。现在举出来他这个十大愿王,作为一个简单的介绍。

  他是从东方来到娑婆世界,因为他知道释迦牟尼佛在这个娑婆世界成佛,他是来是助佛扬化,做一个影响众。什么叫影响呢?就是影响其他没有发菩提心的众生,也能发菩提心。

  他是已经发菩提心的,佛说的法,他听了不知多少。虽然他过去曾听无量无量那么多的诸佛说法,可是若有佛说法的法会,他还来做影响众。他不会懒惰说:“我是在东方世界,离娑婆世界这么远,佛出世我不管了。”他不是这样子,他是到处有佛说法的法会,他都做影响众。因为他做影响众,所以能影响未发菩提心的令他们发菩提心,已发菩提心的令他们增长。

  他到这个娑婆世界来是所谓“大权示现”,就是他本来不需要来,但是他还来,本来他不需要听经,他还来听经闻法,这叫影响众。他的行力是超过一切的菩萨,所以他在菩萨之中是一位上首的菩萨。

  他曾经发过十大愿王,所以就到处做影响众来随喜法会的功德。这十大愿王,我们信佛的人,学佛的人,都应该深深地来研究,深深地来体会,深深地来了解。

  “十大愿王”第一就是“礼敬诸佛”:一般人说,佛是木雕的、泥塑的,我们礼他又有什么用呢?我们礼敬诸佛是一个恭敬心,不管他是木雕的、泥塑的,是什么,我们就是拿出一种恭敬心来顶礼。不是单单礼敬一位佛,我们是礼敬十方三世一切诸佛,也可以说是礼敬尽虚空遍法界十方三世无尽无尽没有穷尽的诸佛。

  第二就是“称赞如来”:我们礼敬佛了之后,又要称赞如来,称赞如来做什么呢?佛也欢喜人家赞叹吗?不是这样讲的,因为我们称赞诸佛的功德是无穷无尽,是增长我们自己的法身慧命,增长我们自己的智慧,所以来称赞的。在诸佛的份上,我们称赞他,他也是佛,我们不称赞他,他也是佛,所以他没有这个必要。可是在我们凡夫,对佛就要赞叹称赞。如来,就是佛的十号之一。那么称赞如来,就是称赞完了就够了吗?还不够。

  所以第三就是要“广修供养”:广,就是不是供养少少的,要发大菩提心,供养十方三世尽虚空遍法界无尽无尽的常住佛法僧三宝。供养三宝,来广修供养。

  第四是“忏悔业障”:我们供养佛,在佛前就要忏悔业障,我们为什么要供养呢?就因为我们觉得自己功德不够,业障深重。所以要在佛前供养之后也对着诸佛来忏悔自己的业障。

  了悟业障本来空,

  未了应须还夙债。

  “了悟业障本来空”,你若真明白了,真的了悟了,那个业障啊,本来是空的。“未了应须还夙债”,我们在没有明白之前还要还一切的债。

  普贤菩萨是观诸法实相。什么叫实相?实相就是没有相,可是虽然没有相,他无所不相。所以“ 实相”者“无相,无所不相”,没有不是他的相 。因为实相的理体是一个妙有,也是真空。真空里头才能生出妙有,妙有里头才能包含真空。真空不是空的,所以就说妙有;妙有不是有的,所以又叫真空。这个自无化有,自有化无都是从真空里头化出的妙有。妙有又回到真空。这叫实相无相,无所不相。

  他又修这个忏悔的法门,忏悔业障,就是忏悔一切的罪业。忏悔一切的罪业就叫忏悔业障。

  第五就是“随喜功德”:随喜,就是但有利益,无不亲近,无论谁做什么功德,我都要随喜赞叹。我口上赞叹也是随喜,真正实地去做也叫随喜,随喜地量自己的力量去做,尽上自己的一种力量。

  第六者就是“请转法轮”:请佛来转法轮,请诸大菩萨转法轮,请一切的贤圣僧转法轮。什么叫转法轮呢?就是教化众生。讲经说法也是转法轮,印刷经典也是转法轮,建立道场也是转法轮。凡是关于佛教的,你能把他建立一个基础,这都叫转法轮。你在那儿修道,这也叫转法轮,所以转法轮的意义包括很广。

  第七是“请佛住世”:第七的愿力就是他要请诸佛常住于世,不入涅槃。

  第八就是“常随佛学”:第八的愿力,普贤菩萨是愿意时时刻刻都跟着诸佛来学习佛法。

  第九就是“恒顺众生”:恒顺众生,就是不违背众生。那么不违背众生,是讨好众生吗?也不是;不是说像他一样,也不是说被他所转。恒顺众生,就是顺着众生的性情来令他改过迁善,改过自新,令他们由迷归到觉上,回到觉悟上。所以不是恒顺众生就随着众生去漂流生死!我跟着众生,要和他们一样,我就在生死流里转──不是那样的。

  第十是“普皆回向”:我所有的一切一切都普皆回向给一切众生,所有的功德都是众生的,所有罪过都是我自己的,我自己的功德愿意回向给一切众生,一切的众生的业障可以回向给我自己。

  这是普贤菩萨发的十大愿王。普贤菩萨骑的是六牙白象,手里时时都执持着法界的经典──《华严经》,来教化众生,所以他这个行力最大;文殊菩萨智慧最大,这二位菩萨是做佛的左右手,也是佛最得力的两位助手。

  那么他示现在四川的峨嵋山,在峨嵋山那个地方,一般人都到金顶那儿去观日,有的时候就能见到佛光,所以普贤菩萨选择这个峨嵋山做他的道场。在峨嵋山上,又有普贤菩萨寺,又有洗象池,又有其他的道场丛林,多得一言难尽。“世间真理佛说尽,天下名山僧占多”,僧人占的名山是很多的。

  赞曰

  虚空有尽 我愿无穷

  充满法界 遍入微尘

  处处示现 刹刹化身

  皆证菩提 圆大觉尊

  “虚空有尽”:虚空本来没有穷尽,不会完的,可是假如虚空穷尽了,“我愿无穷”:这个普贤所发的愿也没有穷尽的时候。

  “充满法界,遍入微尘”:我这个愿力虽然是无形的,可是它的力量充满法界,遍入微尘,遍入每一粒微尘的里边去。

  “处处示现”:普贤菩萨处处都示现他的化身,“刹刹化身”:在每一个微尘刹土里边,他都有化身到那边去。

  “皆证菩提”:令一切的众生都成佛,“圆大觉尊”:圆满大觉的这种地位。

  又说偈曰

  众生界尽愿无穷 烦恼断时行更深

  礼敬诸佛诚恳切 称赞如来誓大伸

  广修供养培福德 忏悔业障除罪根

  普贤菩萨叹难尽 倒驾慈航转法轮

  “众生界尽愿无穷”:众生假如都没有了,我的愿力也不会没有的。“烦恼断时行更深”:我这个烦恼,这个一切众生的烦恼也都没有了,也都断了,众生的烦恼不容易断,可是,假如要能断了,我这个誓愿更深,比以前更深。

  “礼敬诸佛诚恳切”:我顶礼十方尽虚空遍法界无尽无尽的诸佛,又具足虔诚心,又要有恳切心。“称赞如来誓大伸”:我称赞如来,以这个功德把我的誓愿伸展到每一个角落去,每一粒微尘里去。

  “广修供养培福德”:我在佛教里头,广修供养三宝,培福培慧培功德。“忏悔业障除罪根”:我忏悔业障把我这个罪根都除去了。

  “普贤菩萨叹难尽”:这位普贤菩萨,我们怎么样称赞他,也都是说也说不完的,赞也赞不完的,叹也叹不完的。

  他是一位“倒驾慈航转法轮”的再来人,已经到常寂光净土,他不肯在那个地方享这种常乐我净的快乐,他还恋恋不忘众生,在这个定里头,都在教化我们这个娑婆可怜愍的众生,希望我们众生早一点觉悟,离苦得乐,了生脱死。

  【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第294、295、296期

  普贤菩萨的行力最大,他是行力第一的。

  这一位菩萨在中国就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中国四大名山之一,山上常常有一种金光现出来。修道的人多数要到四川去礼拜峨嵋山。

  这峨嵋山很高,登山的路有一百多里路,很不容易走的,但还是有很多人登山涉水,从很远的地方来礼拜普贤菩萨。

  为什么要礼拜他呢?因为这一位菩萨发过愿,凡是到峨嵋山朝山的人,他都帮助他成就道业,所以有很多修道的人去礼拜他。

  普贤菩萨的这种行力不容易修圆满,但是普贤菩萨能够圆满这一切的行力。好像前边发的这十大愿王,每一个愿都要修到虚空没有了,众生界、众生业、众生的烦恼也没有了,他这种愿力也不会穷尽,还是照着他这个愿力去行去。

  【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉(宣化上人讲述)

 



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