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 信愿法师:智者大师「净土第九疑」之设疑作答(一)


   日期:2019/4/21 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【净土十疑论】智者大师「净土第九疑」之设疑作答(一)

  诸位莲友大德,我们今天继续共同来探讨《净土十疑论》。我们上回说到第八疑,今天我们从第九疑接下去看。请诸位翻开经本第八十二页,第九疑,论文师父读一遍,让诸位来对照一下,八十二页从后面算回来第三行。

  【问:西方去此十万亿佛剎,凡夫劣弱,云何可到?又《往生论》云:女人及根缺,二乘种不生。既有此教,当知女人及以根缺者,必定不得往生。】

  这一问意思是说西方极乐世界,距离我们娑婆世界有十万亿佛剎,凡夫下劣的心怎么可能到,那么远的西方极乐世界呢?又《往生论》天亲菩萨说,女人以及根缺的人,以及二乘人无法往生。既然有这种的教法道理,当知女人或者是根缺之人,必定是无法往生到西方极乐世界。这一问的意思是这样。

  【答:为对凡夫肉眼,生死心量说耳,西方去此十万亿佛剎,但使众生净土业成者,临终在定之心,即是净土受生之心,动念即是生净土时,为此《观经》云:弥陀佛国,去此不远,又业力不可思议,一念即得生彼,不须愁远。又如人梦,身虽在床,而心意识,遍至他方一切世界,如平生不异也,生净土亦尔,动念即至,不须疑也。】

  回答智者大师说,为对凡夫肉眼生死心量来说,西方极乐世界,离我们这个娑婆世界,有十万亿佛剎,这是《阿弥陀经》的经文说,「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐」,这是对我们凡夫肉眼在说的,我们凡夫的心是生死心,凡夫之眼是肉眼,所以当然对这凡夫肉眼来说,西方极乐世界距离此,此就是我们这个娑婆世界,有十万亿佛剎那么远。但为了使众生的净土业成,临终是在定之心,也就是净土受生之心,所以动念即是生净土时,这句话智者大师说得很好。动念就是起一念想要往生西方极乐世界,那个时候就是生净土之时。

  所以师父时常在说,往生西方极乐世界是当下,不用说等待我们临命终,要舍下这一身的业报身,才能往生西方极乐世界。你看在这里智者大师说:「动念即是生净土时,为此《观经》云:弥陀佛国,去此不远。」阿弥陀佛的国土,距离我们这个娑婆世界,实在说是不远。

  观经》的经文,我们来看批注第三,请翻到八十六页,批注第三八十六页最后一行。

  【不远有三种不远,《观经疏》云:

  一明分齐不远,从此超过十万亿剎即是弥陀国。

  二明道里虽遥,去时一念即到。

  三明韦提等及未来有缘众生,注心观念,定境相应,行人自然常见。有此三义,故云不远也。】

  那么不远的道理,后面师父所写的余义,有很详尽的解释,我们等一下再来看不远的道理。现在翻回来八十三页。

  【又业力不可思议,一念即得生彼,不须愁远。】

  我们不用担心西方极乐世界,距离我们娑婆世界很远,不用担心这些。因为一念即能生彼,一念的念头马上就能往生到西方佛国。《观经》有说到,往生西方极乐世界,那个时间非常的快,非常的短,就是屈伸臂顷,或者说一弹指顷。这都在形容往生西方极乐世界很快,一个念头之间而已。也就是说在临命终之时,阿弥陀佛现前,我们顶礼阿弥陀佛,举头之顷,一拜佛头抬起来,那么短暂的时间,就已经从娑婆世界到西方极乐世界了。因为我们往生西方极乐世界,是心意识去往生,不是我们这个身躯肉体去往生,所以若身躯肉体去往生的,心的心念到,肉体没到,这样也没有办法。所以因为心念,是不像肉体这样质碍,所以剎那之间就能够到。所以下面智者大师就用一个譬如,这个譬如譬如得很好,「又如人梦」,就是说譬如有人在做梦,做梦之时身体虽然在床上,但他的心意识,已经遍至他方一切世界了。

  「如平生不异」,就像平生一般,我们晚上有做梦的经验吗?若有做梦的经验,你看譬如说我们梦到那里,这个心识就已经到那里了,但我们的心识,我们的心意识到那里,我们的身体却是躺在床上。这就是心与色,心法与色法,不一样的地方。我们将来往生西方极乐世界,是这个心意识去往生的。印光祖师在《文钞》里面所开示的,念佛往生西方极乐世界,现在当下往生就是,「身虽在娑婆,心已登极乐」。身就是这个身体,身体虽然人在娑婆人世,但心已经是相应西方极乐世界,到了西方佛国了。所以往生这件事,当下就已经决定。只是说我们现在还有这个色身肉体在人世间。

  「生净土亦尔」,往生西方极乐世界也是如此,好像晚上在做梦一般,那个身体在床上,心意识已经到他方一切世界。那么往生西方极乐世界,同样我们那个念头一动即到,不用怀疑。所以就不用担心往生西方极乐世界多远。其实这种担心是多余的,因为我们将来临命终之时,不是我们自己去西方极乐世界,是阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨来迎接我们去的。是不是啊?就算往生西方极乐世界的速度很慢,譬如说我们这个色身肉体,要到一个地方很远,我们坐车,可能要经过很久的时间,就算是很慢也不要紧,为什么?因为阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,在迎接我们去的呀,佛菩萨会把我们带到哪里?带去西方极乐世界,不会把我们带到三途地狱啊,是不是?所以不用担心。那有的人说:将来往生西方极乐世界,是阿弥陀佛来接引的,没有错,不过阿弥陀佛不知会不会来,担心阿弥陀佛,不知道会不会迎接我们?放心。阿弥陀佛所发的四十八条大愿第十九愿,临终接引愿,绝对会来迎接我们念佛的人,往生到西方佛国。只要我们将来娑婆缘尽,西方缘生的时候,阿弥陀佛绝对现前来迎接我们往生到西方佛国。甚至有的人还担心说:师父!我平时也不曾亲眼目睹过阿弥陀佛,将来临命终阿弥陀佛现前,我怎么会认识他?这个你也不用担心,阿弥陀佛绝对有能力,让你知道他就是阿弥陀佛,阿弥陀佛会介绍他自己,他会让你知道他就是阿弥陀佛,这样你才会跟他往生西方佛国。阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨的神通道力,知道我们凡夫心的烦恼无明,知道我们内心的疑惑迷惘。所以佛的威神光明,对你威神加持,令心不乱,让你的心不会凌乱,不会颠倒,让你知道原来佛菩萨现前,佛菩萨的光明会打破我们的烦恼无明,就会开显我们的真如本性,所以我们要有修因才会感果。我们认真念南无阿弥陀佛,那往生西方极乐世界,这件事是阿弥陀佛在救度我们,要成就我们,所以不用担心,我们是不是认识阿弥陀佛,也不用担心阿弥陀佛是不是在我们临命终之时,现前来为我们接引,也不用操心西方极乐世界,十万亿佛剎那么远,不知道要多久才会到,凡夫这个下劣之心怎么能到,通通不用担心这些。

 



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