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 面对事相​不住有,时时见性不住空


   日期:2019/4/22 10:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  修行无上的解脱道,一定要落实做到空有不住,两边不着,中道不立,行中道,而又不执着有中道。如果认为心中有个中道,必定心中有两边,如果没有两边,怎么会有中道呢?只是常行中道,也就是面对境相不住有,因为一切有并不是真有,而是幻有、假有。有的本质是空,一切有是因缘和合的假相、幻相、水泡泡,虽有并无实质的东西。也就是一切境相都是因缘假合形成的梦幻泡影,只是一时的幻相梦境。你执着为真实、真有,即是着相上当,即会产生无量无边的虚假烦恼。因为你着相当真,认为幻相是真的、是实有,你就会被虚幻的假相牵着鼻子走。不能得安详自在解脱。这就是着相着有,就不能当下见性,不能空心,不能无我的下场。

  修行做人不能执着虚幻的假相,也就是不能住有,更不能住空。虽然自己已经具备了对空性的证量,但不能执着于空,更不能执着空性的证量。如果执着于空性的证量,不能随缘妙用同体大悲心,这就是圣堕。虽入圣流,在圣位之中又堕落为凡夫。凡夫着相有我,搞贪嗔痴,堕落下去。圣人见性不着相,也不能执着于空性的证量。如果执着空性,不会妙用同体大悲心,没有真实的中道大智慧,执着于空,不敢灵活妙用,即名之为圣堕。

  空有不住,中道不立,行中道而又不执着有个中道,只是落实圆满中道义。也就是自己面对人生,面对应该面对的一切事相,自己的心中一定要落实做到心空、无私无我、无住无求,对一切皆是随缘妙用。无论什么境界出现,自己都能保持一颗安详自在的清净心。因为自己心中已经到达了心空无我,没有私心、没有贪心、没有欲求、没有贪爱、没有情执迷恋、没有傲慢自大的自我执着,自己的心已经达到平等、慈悲。对一切的境相只是面对处理,心中没有丝毫的爱憎心,更没有丝毫的傲慢、争斗、嫉妒心。时时不离同体大悲心,而又不忘空性。虽然安住空性,而又不执着空性的证量。正如莲花,虽处污泥而不染,风雨来临而不粘。不沾不粘无爱憎,无私无我不心烦。平等慈悲空无我,利益众生是本愿。心甘情愿吃大亏,好处就让别人沾。利益好处不粘着,清净自在当下现。

  把整个宇宙法界的真理看透、看明白的人,就会清楚的明了只有彻底放下,真正具备出离心,在出离心对世间的一切无欲无求、无爱无着的基础上,要发起舍己为法界一切众生奉献牺牲的大慈大悲之心。也就是要借用自己当下的身心,利益一切众生。让一切众生欢喜,让一切众生不生烦恼。这个不让众生有烦恼的唯一方法,就是自己的心无论在什么情况、什么场合下,无论自己遇到了什么困难,遇到了什么冤屈的事情,一定要保持一颗安详、清净、平等、慈悲的心,千万不能心中有自我烦恼出现。只要自己心中有一丝一毫的烦恼冒出来,就是恼害众生,就是没有智慧,没有真正的慈悲心。一个具有大慈悲心的菩萨,首先不能恼害自己的清净,只有自己清净众生才能安详。

  南无阿弥陀佛

 



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