大安法师：净土宗教程第六编（二）02

   日期:2019/4/23 11:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第六编净土资粮:信、愿、行

　　第十六章信门

　　第二节净宗六信,理事圆融

　　三、信因

　　“信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?是名信因。”②

　　净宗乃大乘圆顿之法,其妙因妙果,超情离见。净宗因果原理是:以念佛为因,往生成佛为果。以散乱心持念佛号,犹如金刚种子播于阿赖耶识中,成为日后成就佛道的种子。如能一心不乱专持佛号,决定今生成就往生。这与《法华经》“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道”的意趣无二无别。

　　出世间的因果,大乘经典多有阐述。例如经典记载:佛世有一老人,投佛出家,舍利弗以慧眼观察,其人八万劫来,毫无善根,不度出家。老人闻言,自悲障重,放声大哭,佛呼而问:何故?老人即以舍利弗之言,奉白于佛,佛饬舍利弗,度其出家。舍利弗言:佛前喻嘱,无有善根之人,勿许出家,此人八万劫来,毫无善根,佛何以许度出家!佛云:此人八万劫前为樵夫,在山采薪,见一虎来,即攀上树以避之,虎过,念南无佛一声,即此念佛善根,今已成熟,可度出家。后得阿罗汉果。散心称名尚有如是结果,至诚念佛,终生不懈,安得不生净土?

　　念佛法门因微而果丰,妙因妙果,不可思议。释尊曾以牛栴檀改变伊兰林的恶臭来比喻念佛的殊胜因果。《观佛三昧经》云:“佛告父王,如伊兰林,①方四十由旬,有一科牛头栴檀,虽有根芽,犹未出土。其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时栴檀根芽渐渐生长,才欲成树(喻众生念佛不间断——注),香气昌盛,遂能改变此林,普皆香美;众生见者,皆生希有心。佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”念佛法门,揽佛德为自德,香光庄严,在烦恼稠林臭秽中,慧树日长,宝香弥漫,往生净土,革凡成圣。如是力用,不可思议,故而,释尊劝勉父王修念佛法门,弥显净宗之殊胜特异。

　　四、信果

　　“信果者,深信净土诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃,是名信果。”②

　　十方众生以信愿持名(自力)为能感之因,以阿弥陀佛宏誓愿力(他力)为能应之缘,因缘具足,成办往生大事。西方净土天人圣众,皆由念佛得以往生,如是因,如是果。凡夫带业往生西方凡圣同居土,即与法身大士同会一处,把手同行。一生彼国,圆证三不退,于念不退中,即能超尽四十一因位,一生必补佛职。即凡即圣,不可思议。

　　西方极乐世界凡圣同居土乃阿弥陀佛种智所现,念佛净业所感,吾人心性所现。以不思议心,持不思议名号,生弥陀愿力所成不思议凡圣同居土。妙因妙果,如响答声,由此契入而生深信,即名信果。

　　五、信事

　　“信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界,亦不可尽。实有极乐国,在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言,是名信事。”①

　　事与理是一对范畴,事指事法界,理指理法界。信事即以境为事。境由心现,深信心无尽故,依心所现的境相亦无尽。此土的西方实有极乐世界,最极清净庄严,不同于庄子寓言以及乌托邦、太阳城、理想国等,有名无实。

　　以吾辈凡夫心量观之,间距十万亿佛刹的极乐世界非常遥远。然在佛眼现量观之,极乐世界与娑婆世界却是紧邻。《华严经)记载:在恢宏广袤的华藏世界海的二十重世界种中,极乐世界与娑婆世界同在第十三层,二土毗邻相望,与十不可说不可说佛刹微尘数世界相比,十万亿佛刹的间距是很微小的。

　　现代天文学应用尖端观测技术,拓展了人类对外层空间的认识,河外星云的次第发现,初步证实了佛经世界无量的说法。对地外文明的猜测与探索,成为当代前卫科学最富有挑战性的课题。佛经中多有种种星球形态与运动轨迹的描述。在无尽的虚空中,既有可见的有形固体世界,又有不可见的灵气世界,这种种世界存在于多元复度空间中。十方无量世界不离当处,只因各自业力感觉相应的世界。西方极乐世界亦在当处,只因吾人心性染浊,无从感现。若能亲证念佛三昧,方能了达西方净土乃唯心之本具。诚如莲池大师云:“乃知匪离跬步,宝池涌四色之华;不出户庭,金地绕七重之树;处处弥陀说法,时时莲蕊化生;珍禽与庶鸟偕音,琼院共茆堂并彩。”①十万亿佛刹并不遥远,分明在目前。

　　能深信西方净土实存者,表明宿世善根深厚。经云:“若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。”②净业行人当自尊自肯,珍惜并增上这殊胜的善根,念佛往生净土。现代有些人以众生知见轻率判言:西方极乐世界是释迦牟尼佛想象出来的理想国,死后带业往生净土是佛教向平民百姓出售进入天国的廉价门票,等等,对于这些谤佛谤法的言论,我们要予以严正驳斥。