大安法师：净土宗教程第六编（二）03

   日期:2019/4/24 11:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第六编净土资粮:信、愿、行

　　第十六章信门

　　第二节净宗六信,理事圆融

　　六、信理

　　“信理者,深信十万亿土,实不出我现前介尔一念之外。以吾现前一念心性,实无外故。又深信:西方依正主伴,皆吾现前一念所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍,是名信理。”③

　　信理即以法界为理,法界亦即实相、真心、如来藏。蕅益大师诠释吾人心性一真法界的全体大用。从体起用,寂照不二,深显净宗深层次的理体,具足华严四法界,兹分述如下。

　　1.理法界:一念心性即是真如自性,即是法界理体。一切万法皆吾心体,非离万法别有心体,距此土十万亿刹土之遥的西方极乐世界,无量事境,实不出我今现前介尔一念心外,以吾人现前一念心性虽然微小,体即法界,本来广大周遍,实无有外。理体赅摄相用,西方净土种种庄严事相、种种神通妙用,俱归理法界。

　　2.事法界:西方极乐世界依正庄严,教主阿弥陀佛与菩萨声闻圣众,皆吾人现前一念心性所现之影。心性如镜如水,西方净土如镜中水中所现的影像。森罗万象与寂然心体不即不离,能现所现,纯是真心,影虽多种,同为实相。《华严经》中,善财童子于住林城参解脱长者。长者介绍自己所成就的“入出如来无碍庄严解脱门”,云:“见十方各十佛刹微尘数如来,彼诸如来不来至此,我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来,随意即见……知一切佛及以我心,悉皆如梦,知一切佛犹如影像。自心如水,知一切佛所有色相,及以自心,悉皆如幻;知一切佛及以己心,悉皆如响。我如是知,如是忆念,所见诸佛,皆由自心。”解脱长者的修证境界体现事法界的本质内涵,离一切相,成一切相,虽然如梦如幻,但也不坏梦幻境界,自性本具的事法界不可思议。

　　3.理事无碍法界:事依理成,理由事显,事相有生灭差别,理体无生灭差别。一切众生颠倒妄想,全是诸佛法身。依性德而起修德,修德的全体即是性德。修德有功,性德方显。西方极乐世界一毛一尘,种种庄严,当体即是阿弥陀佛的妙明真心,即是真实智慧无为法身。所以西方净土无量庄严悉具“托事显法、住相证果”之妙用。

　　4.事事无碍法界:吾人常住真心,湛寂光明,遍周尘尘刹刹,亦遍于西方净土中,娑婆众生,虽迷惑颠倒,然一念至诚发愿往生,极乐净土宝池已萌莲种。临命终时,不经中阴,净土莲华忽然在身。证知凡夫心性遍入极乐净土。诸往生者生凡圣同居土,即圆生上三土(方便有余土,实报庄严土,常寂光土),证知心性亦遍极乐世界四土,只是随其断惑程度所见的境界有差异。同样,阿弥陀佛的净心以光明作载体,普周十方无量世界,渗入一切众生心想中。佛心众生心,如大圆镜与摩尼珠,互渗互摄。诸佛心内众生,尘尘都是极乐世界;众生心内诸佛,念念证真。弥陀即我心,我心即弥陀;未举念时,早已成就;才举此念,即便圆成。譬如一室千灯,光光互相遍满,重重交相融摄。不相妨碍,事事无碍法界,何可思议,于此信入,方为深信。

　　信事信理同时具足,堪称净宗之正信深信,难能可贵,极为稀有。大多数信众,有的肯信事而不肯信理,有的信理而不肯信事。莲池大师评判这两类人的得失云:‘奈何守愚之辈,着事而理无闻;小慧之流,执理而事遂废;着事而迷理,类蒙童读古圣之书;执理而遗事,比贫土获豪家之券。然着事而念能相继,不虚入品之功;执理而心实未明,反受落空之祸。”①执理不信事的人,谈玄说妙,自以为高明,埋头研究经论,不真修实干,到临命终时,手忙脚乱,业力牵随依旧轮转,故反而不如仅能信事,颛蒙念佛得以往生者。净业行人于斯应深加警觉。

　　上述六信三对范畴,既具内在的钩锁关连,又有相对独立性。从六信的次第看,信自是净业修持的先决前提,唯心净土自性弥陀即是人人本具妙明真心的另外一种表述方式,信自为信他提供支点,深信阿弥陀佛极乐世界的实存,顺从释迦本师的教诲与十方诸佛的证诚,信愿持名求生净土。了他即自,自他不二,净土乃唯心之净土,实有可到之地;弥陀乃自性之弥陀,实有可见之人。彼土之他佛,即是自佛。证知,自佛与他佛、自力与他力、因心与果觉的和谐统一,是净宗区别于其他法门乃至世界其他宗教的基本特质。

　　信因信果,便自然止恶修善,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这是与通途法门共有的因果。而净宗妙因妙果亦体现为:初则以信愿持名为因,带业往生净土,与诸上善人聚会一处为果。继则以念佛为因,成佛为果。念佛往生,即是“行超普贤登彼岸”。

　　信事信理相辅相成,知晓净宗奥理,能增进对净土事相的信心,由信事策发念佛行持,亦能增上对净宗义理的悟解。净宗之妙在于不必求解,即可下手修持;从事持达理持,即凡心而佛心;老实念佛,久久自可暗合道妙,巧入无生。净土法门三根普被,上根利智如马鸣、龙树、智者、永明等奉持净宗法门,深得法益;钝根劣智乃至五逆十恶之流老实念佛,亦能获得横超三界带业往生净土的成就。

　　六信中能信部分,老实念佛即可往生;若能六信具足,功德尤显殊胜,往生品位增高。净业行人应首先透过信关,信根深植,信力勃发,决定往生。