大安法师：净土宗教程第六编（七）

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　　大安法师：净土宗教程第六编(七)01  第六编净土资粮:信、愿、行  第十八章信愿与菩提心

　　第一节大乘菩提心相状

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　　净土宗教程第六编(七)

　　净土经论 | 发表时间：2014-07-23

　　第十八章信愿与菩提心

　　菩提善根,是入大乘佛法的正因,不发正觉菩提之心,虽行六度万行,经恒沙劫,终不成佛,不发菩提心,勤修诸善根,魔所摄持。证知菩提心乃万善之根本。

　　净宗修持的纲宗亦是:发菩提心,一向专念阿弥陀佛。菩提心实乃往生净土之种源。若不发菩提心,即如无源之水,无本之木,纵然勤修,终不得往生。兹拟就二个问题,一、大乘菩提心相状,二、深信发愿即无上菩提,略作讨论。

　　第一节大乘菩提心相状

　　菩提,梵语,觉义,即佛果之名。菩提善根,性德中固有物(正因佛性),久蕴于五阴身心而不自觉,如草种之在地,但有土处,莫不有之。人之佛性,亦复如是。知诸性无常,佛种从缘起,能达缘起无性,即是成佛的真种。下面,就大乘菩提心的内涵、相状与功能,略施阐释。

　　一、菩提心的内涵

　　大乘佛典对菩提心的内涵及相状多有描述。兹就《观经》、《大乘起信论》、《往生论》所示菩提心的内涵与相状,图示并阐释如下:

　　《观经》三心:1.至诚心、2.深心、3.回向发愿心

　　《起信论》三心:1.直心、2.深心、3.大悲心

　　《往生论》三心:1.无染清净心、2.乐清净心、3.安清净心

　　圆证大涅盘三德:1.法身德、2.般若德、3.解脱德

　　1.《观经》三心。

　　三心是《观经》上品上生章所载之文。三心是三辈九品往生的正因。若缺一心,即无从往生。略而言之,至诚心是真实之诚心,是往生不伪之心。深心是信自己的根机及佛的愿力之心。回向发愿心是回向所修之行,愿求往生之心。三心亦谓之安心,是将心安置于所求(净土)、所归(阿弥陀佛)、与所行(持名念佛)三者。

　　善导大师对《观经》三心的阐释详明而精要,兹录如下:

　　一者至诚心,至是真的意思,诚是实的意思,欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎;虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不为真实业也。若作如此安心起行者,纵使苦励身心,日夜十二时,急走急作,如炙头燃者,只名杂毒之善,欲回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此心不可也。若起善三业者,必须真实心中作,不简内外明暗,皆须真实。

　　二者深心即是深信之心,真实信心有二种,一者信根机,决定深信自身,现是罪恶生死凡夫,旷劫已来,常没常流转,无有出离之缘。二者就人立信。决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。一心唯信佛语,不顾身命,决定依行。佛遣舍者即舍,佛遣行者即行,佛遣去者即去,是名随顺佛教,是名真佛弟子。上述二种深信之相乃念佛行人修净业的第一要义。

　　三者回向发愿心。过去及以今生,身口意业所修出世善根,及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根,以此自他所修善根,悉皆真实深信心中,回向愿生彼国(往相回向),生彼国己,见佛闻法,还起大悲回入生死稠林,教化众生(还相回向)①。

　　概言之:至诚心是真实之诚心,是往生不伪之心。深心是信自己的机根及佛之愿力之心;回向发愿心是回向所修之行,愿求往生之心,此三心对治虚假心、疑心、不回向之三种心。三心即是净宗菩提心之内涵,亦是净宗总安心。三心具足,无行不成,愿行既成,若不生者,无有是处。善导大师对《观经》三心的注释,弥契净宗心要,称佛本怀。

　　2.《起信论》三心。

　　《大乘起信论》所示直心、深心与大悲心,属信成就发心。大乘行人初涉信门,信知因果不昧,勉行十善,厌生死苦,欲求无上菩提,得值诸佛,亲承供养修行信心,经一万劫,信心成就,诸佛菩萨教令发心,或以大悲故,能自发心。

　　一者直心,正念真如法,意指契向理体真如之心,别无歧路,此即自利利他二行之本。

　　二者深心,乐集一切诸善行。意指修具万德,回向心源,即自利行本。

　　三者大悲心,欲拔一切众苦,意指广拔众苦,令得菩提,即利他行本。

　　古德将《观经》三心对应《起信论》三心,《观经》至诚心即直心(正念真如);深心即起信论乐集一切善行;回向发愿心即起信论大悲拔苦,度尽一切众生。

　　3.《往生论》三心

　　。天亲菩萨在《往生论》中,将菩提心的特质概述为智慧、方便、慈悲(三者亦是成就五念门的前提)。菩提心的相状则表现为无染清净心,安清净心,乐清净心

　　一者无染清净心。意指万善皆空,纤尘不立,直契真如。菩提是无染清净处。凡能不为自己求名求利求安乐,便是破我得无我,无我自然无染清净,无染清净心以智慧为本。

　　二者安清净心,若一行不圆,菩萨之心则不安隐。菩提是安稳一切众生清净处,若不发愿拔一切众生离生死苦,便是违背大乘菩提门。安清净心以慈悲为本。

　　三者乐清净心,若一有情未度,菩萨之心则不喜乐。乐者广度有情故,此即普度众生心。若不发愿令一切众生得毕竟常乐,不发愿与诸众生,同生安乐国,便是违背大乘菩提门。乐清净心以方便为本。

　　上述三心与观经三心,起信论三心,名殊理一。天亲菩萨以此三心作参照系,指陈三种菩提门相违法,会障碍菩萨成佛,应当远离。“何等三种?一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪着自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者依方便门,怜悯一切众生心,远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。”这段法语非常精辟,针砭众生的弊病,吾人应深加警省。行人如能发智悲方便合一的的大乘菩提门,远离三种与菩提门相违法,而得三种随顺菩提门法满足,必可圆证大涅盘三德。此为诸佛一路涅盘门,故名大乘菩提门。反之,如不能远离三种与菩提门相违的法,则不仅难成佛道,亦不能达成往生成佛的愿望。行人不可不慎。