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 男女欲越淡薄,生命的档次就越高。


发布:mybb03 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/5 16:31:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  婆娑世界的人都有欲念,不过有轻有重。笔者在《青春之痒健康趣味图册》中,详细讲解了欲念的轻重,对于今世人生的各方面影响。其中最后提到,清心寡欲的人,现世健康长寿,快乐吉祥仅仅是小福小利,戒色少欲的真正好处是在临终与后世。这里就是着重谈谈戒色对于后世的巨大影响。

  《楞严经》对于欲念,有过描述,摘要:

  【阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现...纯想即飞,必生天上...情想均等,不飞不坠,生于人间...情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族...七情三想,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫...九情一想,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。】

  佛陀在《楞严经》中的这段开示,大意是讲,业债和情欲越重,后世就越堕落和悲惨;业债和欲念越轻,后世就越是飞升和美好。

  对于业债,简单地说,在人间如果能持五戒:不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒,业障自然轻微。持五戒可以得生为人;若五戒再加上行布施等十善业,舍寿后才有资格可以上生天界;而天界从下到上也分多个层次。最下层的天是欲界天,有六层。越往上层的天,淫欲就越淡薄,享受的境界也越殊胜。我们来看看经典中的开示。

  摘自《楞严经》卷8:

  【阿难!诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪婬中心不流逸,澄莹生明;命终之后邻于日月,如是一类名四天王天。】

  白话解释:阿难!那些不求出离生死轮回(佛道)的世间人,未能舍弃夫妻男女之间的种种恩爱。但处于污浊的欲界人间,可以不犯邪淫。心不念邪僻,从而澄清莹亮生出光明,命终之后上升天界,以日月为邻伴。像这样的一类名为四天王天。

  【于己妻房婬爱微薄,于净居时不得全味;命终之后超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天。】

  白话解释:对于正常房事的贪爱微薄,但是安居自处的时候仍然会有欲念,不能完全舍弃。这类人命终之后升天,超过日月光明,居住于人间之顶,这一类名为忉利天。

  【逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多;命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。】

  白话解释:如果有了欲念暂行房事,过后没有思念。于人世间的时候,少动多静。命终的时候可以安住虚空。日月的光明向上都照不到他,这类天人自己身有光明。这一类名须焰摩天。

  【一切时静,有应触来未能违戾;命终之后上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏,三灾不及。如是一类,名兜率陀天。】

  白话解释:平素没有欲念。但是逢夫妻亲热等事,未能违逆(这里是说违逆自己的欲念,不是违逆他人)。这类人命终之后会上升于精细微妙境界中,不接触下界各种人与天之境界,乃至坏劫(这是指大星系的毁灭:不仅是地球,而是太阳系、银河系等,星系的毁灭),毁灭世界的火灾、水灾、风灾三种大灾难都够不着。像这一类名为兜率陀天。

  【我无欲心,应汝行事,于横陈时味如嚼蜡;命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。】

  白话解释:自己没有欲心,不过是应对方的要求行事。于房事时味如嚼蜡(索然无味)。命终之后超生于能自行变化的境界中,这一类名为乐变化天。

  【无世间心,同世行事,于行事交,了然超越;命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天。】

  白话解释:已无世间欲心。对于男女之事只不过是顺应世间规范、人伦要求。于房事交合时,心不在焉了然超越;命终之后超越变与不变的境界,这样的一类名为他化自在天。

  【阿难!如是六天,形虽出动,心迹尚交;自此已还,名为欲界。】

  白话解释:阿难!这六层天的有情众生,身形有交合的行动,心仍然有爱欲的交错;所以从这个他化自在天开始到人间界,名为有欲的世界。

  天界的幸福不是人类所能想象的。天道的众生不会生病,他们的衣食住行、身处的环境都不是人间能比拟的。如光音天的天人,以“喜悦”为食,自身有光明,有神通,自然快乐,自由飞行......他们享受各种人间难以想象的妙乐。想要什么就有什么,想去哪儿就去哪,天界也不需要分什么你的我的,你想要什么就得到什么,不需要像人类那样费力追求和造作。

  欲界天的六个层次中,最低的是四天王天,都享有五百年的寿命。问题是在四王天的一日是人间的五十年!就是讲四天王天的寿命相当于人间900万年!再往上就更不可思议了,请看——

  《佛说斋经》:

  【当今人间五十岁。为第一天上一日一夜。第一四天上寿五百岁。彼当人间九百万岁。佛法斋者。得生此天上。

  人间百岁为忉利天上一日一夜。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。

  人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁。当人间一亿五千二百万岁。

  人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。

  人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁。当人间二十三亿四千万岁。

  人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。

  若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上安隐快乐。猗善众多我少说耳。凡人行善魂神上天受福无量。】

  想要上生六欲天中,都有一个共同的前提,就是都要修五戒十善。单单是寡欲清心,不持戒行善,还是不能往生六欲天中。佛说了:“有信(信仰)、有戒(五戒十善)、有闻(修学佛法)、有施(布施)、有智(禅定生智)、奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上安隐快乐。”

  天道的众生不会生病,寿命极长,随心所欲,享受各种欲妙。相对于其它五道,他们貌似很幸福。

  虽然天人看上去很快乐,但是他们享受的时间再长也是有限度的,其实相对于无量的轮回来讲是非常短暂的。而且天人最后的结果通常很悲惨,因为福报享受完,就轮到苦报了。我们知道,众生有无量的前世,造作了无量的恶业,当天人寿命结束的时候,大多都会再堕入三恶道去承受痛苦,也有去人道这些善趣的,但是大部分都是堕落到三恶道里面。

  生老病死的痛苦,六度众生都必须要面对。虽然天道的众生不用面对生病的痛苦,但是他们最后还是无法避免死亡的恐惧,和恶道的轮回。不精进修行佛法,脱离轮回的苦海,最终得到的还是苦,不是幸福。

  在天界,天人的房事也是高级越“不是事”

  《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉:

  【诸比丘!阎浮提人,若行欲时,二根相到,流出不净;瞿陀尼人、弗婆提人,并欝多罗究留人辈,悉如阎浮提。一切诸龙、金翅鸟等,若行欲时,亦二根到,但出风气,即便畅情,无有不净;诸阿修罗、四天王天、三十三天,行欲根到,畅情出气,如诸龙王及金翅鸟,一种无异;夜摩诸天,执手成欲;兜率陀天,忆念成欲;化乐诸天,熟视成欲;他化自在天,共语成欲;魔身诸天,相看成欲;并皆畅心,成其欲事。”】

  在《起世因本经》(注2) 和《瑜伽师地论》中提到四天王天与忉利天的天人,在行婬欲的时候也是跟人间一样,就是有男女二根交合,但是欲界天不会像人间一样“漏失不净”,也就是他们不会有精液等不净物流出的现象,舒畅时只会有风气出来就完事了。

  忉利天的一天相当于人间一百年,同样是一个月有三十天,每年有十二个月,而忉利天人的寿命是一千岁,相当于人间3600万岁 !身高是一由旬。由于婬欲淡一点,果报就更好一点。

  再往上的第三层天到第六层天的福报又更好了,寿命也更长。婬欲也越来越淡薄。在人间的时候心念就已经是动少静多了。

  这第三层天的焰摩天人若起男女欲的时候,已经不须要男女二根的交合了,只要手拉手就可以满足了。

  第四层天的兜率陀天人,男女欲就更轻微了,他们连接触都不需要,只要男女互相忆念对方就满足了。

  第五层天—乐变化天人—只要男女彼此注目细看,男女欲的热恼就消除了。

  第六层天—他化自在天—则只要双方一起谈话,男女欲就满足了。

  这些在《起世经》和《瑜伽师地论》中都有说明。譬如《瑜伽师地论》卷5:【复次,婬欲受用者:诸那落迦中所有有情皆无婬事。所以者何?由彼有情长时无间多受种种极猛利苦;由此因缘,彼诸有情若男于女不起女欲,若女于男不起男欲,何况展转二二交会。若鬼、傍生、人中,所有依身,苦乐相杂故有婬欲,男女展转二二交会,不净流出;欲界诸天,虽行婬欲无此不净,然于根门有风气出,烦恼便息。四大王众天,二二交会热恼方息;如四大王众天,三十三天亦尔。时分天,唯互相抱热恼便息。知足天,唯相执手热恼便息。乐化天,相顾而笑热恼便息。他化自在天,眼相顾视热恼便息。】

  白话解释:也就是说,在地狱中的有情,大多数的时间都在受著剧烈的痛苦,所以根本就没有机会生起婬欲之心,更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间,有苦有乐,相互掺杂的状况,就会有婬欲生起,男女二根相互交合并且会有不净物流出;而欲界天的下二天中,虽然有男女二根交合行淫但没有不净物流出,只在男女二根中有风气排出,男女欲的热恼便得消除。但是,夜摩天则只要拥抱就够了,兜率陀天则是牵手,化乐天则是相顾而笑,他化自在天连笑都不必了,只要互相对视就行了。

  由经论中所开示欲界六天的境界,我们可以清楚知道,欲界诸天越往上层婬欲越淡薄,若是到了色界的初禅天,就说是离欲的境界,色界天人根本没有男女的差别,当然连想看异性的念头都不会有了,更何况会有等而下之的婬欲诸行呢?

  回过头来,谈谈本文的重点。综合从上面的开示,我们知道对于欲念,是越少越好。佛弟子修行进步的标志,必然是欲念逐渐淡薄的。首先我们要做到,五戒中的不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是,为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行,但自己已经不再有此欲想。最后则是完全超越这些念头。

  “菩萨见欲、如避火坑”,欲界六天中的上四天,就已经不会有男女交合了,而且连证得初禅的外道也都远离婬欲了,何况是已经离欲,证得解脱的罗汉和菩萨呢。因此我们可以知道,欲望是堕落的恶因。要离苦得乐就要消除欲望,要消除欲望就要按照佛法,从五戒十善做起,广行布施持戒忍辱禅定等六度,逐步消除业债增加福报,业消障除心地会越来越清静。所以修行越好的人欲望越少,欲望越少福报就越好,修得无欲无相,得到的是出离轮回苦海的大福报。

 

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