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 忍辱仙人


发布:清净身口意 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/6 14:00:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  前言:冤冤相报何时了,退一步海阔天空。

  在过去的时候,有一天,歌利王带着一班宫娥婇女,到山上去打猎──就是打围,去打獐、麃、野鹿这些个动物。到了山里,这些宫娥婇女从来都在深宫中,就像坐监狱似的,总也不能出来;这次一出来,可就见到天了。喔!看见山里头这么开朗,有山、有水,草木欣欣向荣,泉水涓涓始流;这种境界,令人非常欢喜。风景优美,这种的好法,是说不完的;于是就探幽取胜,各处看看。看见在一个山洞里头,有一个老人;这老人身上的泥土,不知有多厚,头发也都长在一起,结成一个疙瘩。这一些宫娥婇女,先前看见这个人的时候,都不敢向前去,以为这山里头有一个妖怪;以后细细观察,哦!原来是一个老人,很奇怪的一个人!

  这是释迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的时候,他也是很少见到人的;现在看见有这么多的宫娥婇女来了,他也就想度这一些宫娥婇女。“啊!你们不要害怕!我不会把你们吃了的!我不会吃人的,我和人是一样的。”

  这些宫娥婇女一听,哦!这个老人说话了!于是问:“你在这儿干什么啊?你在这个地方有饭吃没有?你衣服都烂了!你是不是会走路啊?为什么你总在这个地方坐着?……”

  在因地的释迦牟尼佛,就是这位忍辱仙人,他就说了:“我在这儿修道的,我专门修忍辱!”这一些个宫娥婇女说:“忍辱?什么叫忍辱?”听这个“忍辱”,她们也听不懂。忍辱仙人就说:“忍辱,就是人对你再不客气,你都不要发脾气,就像没有那么回事似的。”然后就给这些宫娥婇女说起这“忍辱”的法门来了。

  说来说去,说的也愿意说,听的也愿意听;这一些宫娥婇女,从来也没听过这种妙法。这听的也入定了,说的也入定了;就旁边有什么动静,都不知道了。好像我们现在,你要是真正注目凝神的听经,外边有什么动静,你都听不见的。

  这位忍辱仙人给这些宫娥婇女讲“忍辱”的法门,都讲得入了定了;这时候,歌利王就从远远的地方来了,大约他平时都和宫娥婇女开玩笑惯了,这一次,他就偷偷的、慢慢的走,不教这宫娥婇女看见;这宫娥婇女也听经听得出神,忍辱仙人也讲得出神,旁边什么动静都不知道。

  歌利王偷偷的走近前一看,哦!这有一个老人!他的这一些宫娥婇女,都围着老人在听他讲话。于是他就生出妒忌心,“这些宫娥婇女都是我的女人,现在被你这个老人给引诱,都欢喜你啦!”

  于是就开声讲:“你现在讲什么呢?”

  忍辱仙人听见有人这么一问,一看!是来一个国王,就说:“我给她们讲忍辱这个法门!”

  “忍辱?什么叫忍辱?你能忍辱吗?就凭你这个老样子,你能忍辱?”

  “我可以忍辱的!”

  “你可以忍辱?我现在倒要试一试你!考验你,看看你能不能忍辱?你忍辱,是什么痛苦你都能忍着,是不是啊?”

  “是!”

  “那么我先把你的手,用我的宝剑给剁下来,看看你怎么样?”

  “可以的,你试试吧!”

  于是乎,歌利王把身边的宝剑拔出来;他这把宝剑能切金断玉,非常锋利的,向忍辱仙人的手上这么一碰,就把手给切下来了。歌利王问:

  “你痛不痛啊?”

  “不痛!”忍辱仙人说。

  “你心里生不生瞋恨?你瞋不瞋恨我?”

  “不瞋恨!”

  “你不瞋恨?好!另一只手,我也把你割下来!一只你当然不瞋恨,两只来试一试!”于是把另一只手也给割下来了,

  “你痛不痛啊?”

  “不痛!”忍辱仙人说。

  “你心里瞋不瞋恨我?”

  “我不瞋恨!”

  “那有什么证据?你说你不瞋恨,你一定打妄语、讲大话!哼!岂有此理!我把你的手给剁下来,你不瞋恨我?世间没有这种人!我不信!我再把你脚剁下来一只,我看看你瞋恨不瞋恨?我始终要你说真话!你对我说假话,我是不能饶你的!”于是举起宝剑,把他脚又剁下来一只。

  你看!一个人的两个手、一只脚都给剁下来,就剩下一只脚了,啊!要是普通的人,眼泪一定好像流水那么往外流,很痛苦;可是,这时候忍辱仙人好像没有事似的。歌利王又问他:“现在你痛不痛啊?”

  “不痛!不算什么一回事的!”忍辱仙人说。

  “哦?不算?你心里瞋不瞋恨我?”

  “我不瞋恨你!”

  “哦!那好了!你的两个手已经没有了,就剩一条腿。一只脚也没有用,不能走路了;我成全你这个不痛苦的忍辱,把你那只脚也给剁下来!”于是把那只脚也剁下来了,又问他。

  “你痛不痛啊?现在你两只手都没有了,两只脚也没有了,我看你还怎么办?你现在痛不痛?讲实话!你若说真话,就没有事;你不说真话,我还要考验你!”

  “哦!我现在还是不痛!”忍辱仙人说。

  “那你心里瞋不瞋恨我?”

  “我不瞋恨你!”

  “你光口里说不瞋恨,因为我是个国王,你不敢瞋恨我,你是敢怒而不敢言;所以你就忍着痛,也要打妄语,也不讲真话。是不是这个样子呀?”

  “不是的!我如果没有瞋恨心,我这手和脚,都会再长出来;如果我有瞋恨心,我的手足就不会再生出来的。”忍辱仙人说完了这话之后,这手足果然就生出来了,没有断。

  这时,一切的护法善神就都恼怒了,天上就下大雹子,打这歌利王。忍辱仙人在这时候,向护法善神求情说:“你们不要怪他,他是来试验我,成就我的道业。我在尽未来际的时候,我若成佛,我要先度他去成佛;我先要去度他,他先要开悟的。”

  在因地的歌利王,就是这阿若憍陈如尊者,他对佛这样的不客气,佛成佛后,就先度他开悟;所以他这个名字“阿若”,就是叫解本际,也叫最初解,就是最初开悟的。

  “忍辱仙”释意

  意译作说忍、忍语。为释迦佛于因位修菩萨道时之名。梵名 Kşānti-vādi-ŗşi,巴利名 Khanti-vādi-tāpasa。又作羼提波梨(梵 Kşānti-pāla)、羼提和(梵 Kşānti-vādin)。意译作说忍、忍语。为释迦佛于因位修菩萨道时之名。据《贤愚经》卷二《羼提波梨品》载,过去久远劫时,印度波罗奈国迦梨王(梵 Kāli)在位,有仙人羼提波梨与五百弟子居住山林,修忍辱行。王因女色之故,截断仙人手足、耳鼻等,仙人忍之,并谓成佛后将以慧刀断王之贪、嗔、痴三毒,王遂忏悔而供养之。彼时之仙人即为释尊之前身,王及其四大臣则为后时之憍陈那等五比丘。此一传说颇为著名,巴利文《本生》(Khantivādi-jātaka)、《出曜经卷》二十三《泥洹品》、《六度集经》卷五、《金刚般若波罗蜜经》等均记载其事,但巴利文《本生》及《出曜经》中,王名为迦蓝浮(梵 Kalābu)。

  另据《大唐西域记》卷三乌仗那国条载,此事发生于该国,都城绖揭厘城之东有忍辱仙之塔,乃佛陀于往昔作忍辱仙,为羯利王割截肢体处。近代德国考古学家葛伦维德(A. Grünwedel)所搜集龟兹(Kizil)废寺之壁画中,有描绘王右手持剑、仙人两手被截断之情状,或即图示此一传说。此外,《大方便佛报恩经》卷三所载过去印度波罗奈国忍辱太子剜目出髓之事迹,亦为释尊修忍辱行本生故事之一。

  概况编辑关于佛被歌利王割截肢体的故事,佛经多处有记载、论说。

  1、《金刚经》有言:“须菩提。如来说‘第一波罗蜜’非‘第一波罗蜜’,是名‘第一波罗蜜’。须菩提。‘忍辱波罗蜜’如来说非‘忍辱波罗蜜’。何以故?须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生瞋恨。”

  2、《大涅盘经》、《贤愚经》、《吡婆沙论》记载更详细:佛为忍辱仙人时,为歌利王割截肢体。忍辱仙人当时说:“若我真无嗔恨心念,愿我被支解的身体能恢复如故。”说完这句话,他的身体立即恢复原状,一无所损。】《贤愚经》记载忍辱仙与歌利王的经文如下:《贤愚经》云:佛告诸比丘,谛听谛听,善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧只劫,此阎浮提,有一大国,名波罗[木*奈]。当时国王,名为迦梨。尔时国中,有一大仙士,名羼提波梨,与五百弟子,处于山林,修行忍辱。于时,国王与诸群臣、夫人婇女,入山游观。王时疲懈,因卧休息,诸婇女辈,舍王游行,观诸花林。见羼提波梨端坐思惟,敬心内生,即以众花而散其上,因坐其前,听所说法。王觉顾望,不见诸女,与四大臣,行共求之。见诸女辈坐仙人前,寻即问曰:汝于四空定,为悉得未?答言未得。又复问曰:四无量心,汝复得未?答言未得。王又问曰:于四禅事,汝为得未?犹答未得。王即怒曰:于尔所功德,皆言未有,汝是凡夫,独与诸女,在此屏处,云何可信?又复问曰:汝常在此,为是何人?修设何事?仙人答曰:修行忍辱。王即拔剑,而语之言:若当忍辱,我欲试汝,知能忍不?即割其两手,而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚,复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻,颜色不变,犹称忍辱。尔时天地,六种震动,时仙人五百弟子,飞于虚空,而问师言:被如是苦,忍辱之心,不忘失耶?其师答言:心未变易。王乃惊愕,复更问言:汝云忍辱,以何为证?仙人答曰:我若实忍,至诚不虚,血当为乳,身当还复。其言已讫,血寻成乳,平完如故。王见忍证,倍怀恐怖,咄我无状,毁辱大仙,唯见垂哀,受我忏悔。仙人告曰:汝以女色,刀截我形,吾忍如地,我后成佛,先以慧刀,断汝三毒。尔时山中,诸龙鬼神,见迦梨王抂忍辱仙人,各怀懊恼,兴大云雾,雷电霹雳,欲害彼王,及其眷属。时仙人仰语:若为我者,莫苦伤害。时迦梨国王,忏悔之后,常请仙人,就宫供养。尔时,有异梵志,徒众千人,见王敬待羼提波梨,甚怀妬忌,于其屏处坐,以尘土粪秽而以坌之。尔时仙人,见其如是,实时立誓,我今修忍,为于群生,积行不休,后会成佛,若佛道成,先以法水,洗汝尘垢,除汝欲秽,永令清净。

  3、《黄檗禅师宛陵录》载:黄檗禅师对歌利王割截佛体的开示:问:“何者是精进?” 师(黄檗禅师)云:“身心不起,是名第一牢强精进;才起心向外求者,名为‘歌利王爱游猎去’;心不外游,即是忍辱仙人;身心俱无,即是佛道。”问:“如我昔为歌利王割截身体如何?” 师(黄檗禅师)云:“仙人者即是你心。歌利王,好求也,不守王位,谓之贪利。如今学人,不积功累德,见者便拟学,与歌利王何别?如见色时,坏却仙人眼;闻声时,坏却仙人耳;乃至觉知时,亦复如是,唤作节节支解。” 云:“只如仙人忍时,不合更有节节支解,不可一心忍,一心不忍也。” 师云:“你作无生见,忍辱解,无求解,总是伤损。” 云:“仙人被割时,还知痛否?”又云:“此中无受者,是谁受痛?” 师云:“你既不痛,出头来觅个甚么?”【注:在宗门禅师看来,这个公案中,佛陀代表自性,歌利王代表分别取相(心境分离,为二法)。也就是说,世人因分别取相,而割裂了本来圆满的佛性。而佛陀不分别取相(心境是一,不分别,般若不二之法),而佛体刹那恢复完好。这是说,当下心心不异、不分别取相,自性当下就不受割裂,就是圆满的。】

 

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