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独尊湛现：证悟，证道，需经成就者的验证 |
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日期:2019/5/6 20:23:00
阿弥陀佛，大家好。 在修学期间，投师，非常重要。但在修行的路上，又不能不投师。 为什么说依止师?依止师就是当时投错了老师，没有办法再与这个老师继续修学，所以说只能另投，真正的善知识，作为自己的引导师。 大家千万要注意，在投师的时候，千万不能以相取人，或感情用事。要依法不依人。 投师不能着急，师父，注意了，师父如同父亲一样，千万不能称为“师傅”，如果这种的称呼，就是说明对佛法难以进行深程度的了解。另外老师也没有办法对你的帮助，束手无策。 1.作为寺庙的主持，必须要证悟、证道。否则这个道场就是“魔窟”，对自己本身不利，另外对众生不利。 2.在没有真正的证悟、证道之前，更没有资格收弟子。不允许为人导师，也称呼不起善知识。如果自不量力，纯属对众生一种伤害。 所以说拜师千万不能随便，轻易的去投。一步失足，毁于永生。 比如有的医生为了利益，这个患者的病情又无法化解，无能为力，又不肯舍弃，为了自己利益的角度。患者又很无知，自己又无法辨别，无法离去，再投靠明医。结果耽误了患者的身体健康，又毁掉了自己的名誉。所以说为了自己的利益，害己又害人。 所以说现在这样情况之多。千万要慎重谨慎。 修学者寻找善知识难，不同于老师教学生，因为老师对学生是不允许有所分别，选择，对众生平等的付出。弘法利生，广结善缘，是每一位善知识，应尽的责任。 大家要知道，度众生这句话，人人都会说，都在不停地说，能有资格度众生的，必须要证悟证道。否则决不可以。 自己还在迷茫，在轮回中，自己发愿可以，自己努力修行，成就了以后，要度众生，这个可以。千万不能操之过急。 所以说，要想做老师，必须要大学毕业之后，经过考核，不能自己擅自充当，作为老师是一种责任，要为大众负责，不能为个人的私心名利。 有的人说，我受他人或政府的委托，现在都是花钱，找关系，很少能做到名副其实。希望众亲好自为之。 无论是做老师的，还是信众也好，都要有所自知之明。如果没有达到证悟、证道的状况下，无论如何也不参与。 我是决不参与，因为自己没有这个能力，怕对大家的伤害，造成以盲引盲，罪过无量无边。 大家千万不能对我的误会，我每天不属于讲课、讲法，我只是介绍自己的经历，我们大家相互参学而已。我也不是什么善知识，我是一个刚刚起步的修学者。 所以我们寻找老师的时候，一定要谨慎行事，对于我们修学者来说至关重要。 知见偏差，会影响生生世世，永生难以出离轮回的苦海。 假如我们接触的是善知识，之后虽然自己没有成就，没有达到修行上的成就，但也能给来生打下一个正念、正行的一个良好基础，也不至于堕落三途。 大家不要有任何的顾虑，善知识他是否对我们的接受? 这个我们要放心，真正的善知识，对所有的众生都是平等对待，内心是包容所有一切的，不会对众生的分别，而且善知识是很希望更多的众生，更多的亲人来投。 我们不用委托他人，自己直接去投，即可。 既然对老师的认可，必须要把老师作为父母一样对待，甚至要超出父母的恩德，要心心相印，这样子才能深刻的对佛法的接受。 如果对善知识的轻视，这种自我、我慢的心态，是无法深刻对佛法的接受，无法对佛法的深程度的体悟。 不然怎么说要五体投地呢?千万不能称为“师傅”这样的，要称之为“师父”。 有的人表层很谦卑，这是自欺欺人，必须要从内心虔诚的谦卑。修行千万不能自欺欺人。 自己的心态与老师之间越融洽，就很容易接受老师的教言。如果内心存在对老师的戒备、怀疑，很难能领悟到老师的用心良苦。 若想让自己深心对佛法的体悟，首先要清除这些种种的障碍。这都是我们大家所常犯的通病。 如果这个通病不除，诵再多的经，念再多的佛，持再多的咒，也是无济于事。 我所借鉴的这些，种种的状况作用力，与经典等同。 好了，阿弥陀佛，释桑吉。 |
水野弘元：证悟