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 信愿法师:一切诸佛,三身同证,何故偏叹西方,劝专礼念等,有何义也?(二)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/21 7:32:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生礼赞】问曰:一切诸佛,三身同证,何故偏叹西方,劝专礼念等,有何义也?(二)

  「然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方。但使信心求念,上尽一形、下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。」

  虽然诸佛如来所证的相同,但是阿弥陀佛在因地所发的深重誓愿,以光明名号摄化十方。善导大师实在讲得很好,阿弥陀佛的愿是深重誓愿,如何的深重?就是凡夫的业力很重,所以阿弥陀佛的愿力就很重。也就是无论你的业障有多深,阿弥陀佛的愿力就有多深救度你;无论你的业力有多大,阿弥陀佛的愿力就有多大救度你。所以称念南无阿弥陀佛,为什么一定往生西方极乐世界?道理就是因为靠阿弥陀佛的愿力,以光明名号摄化十方。

  阿弥陀佛如何度众生?用光明名号广度众生。[摄]就是救度的意思,[化]就是教化的意思。光明是用,名号是体,体用一如。所以你念佛,阿弥陀佛就放光普摄你。

  也许你会问我:信愿师父,我又没有看见阿弥陀佛对我的光明普摄。

  我也没有看见,你们有看见阿弥陀佛的佛光吗?没有。但是源信大师说,阿弥陀佛的光明普摄是不疲不厌,我们凡夫众生虽然肉眼看不见,但是大悲光明的普摄是不疲不厌。所以我们虽然没有看见阿弥陀佛的光明普摄,但是阿弥陀佛的光明普摄是一定的。

  「但使信心求念」,这是我们众生要去做的。我们众生要去造作信心与念佛,为什么在求念上面要加上「信心」两字?就是下面在说的上尽一形、下至十声一声的念佛,是建立在信心的基础上。求念不是说求阿弥陀佛的救度而念佛,不是,为了要求生西方极乐世界而念佛。诸位你念佛是不是为了要求生西方极乐世界?是,那你对阿弥陀佛有没有信心?有!有的人说没有,你对阿弥陀佛有没有信心?有,要回答有,不可以回答没有,若回答没有,你就要好好的听经闻法,对阿弥陀佛建立信心。

  所以信心是说信,求念是说行。下面就说出行是如何的行,上尽一形下至十声一声等。上尽一形就是一生的多念,十声一声等是临终的少念,所以不管你念佛是一生的多念,还是到了临终的少念,都是以佛愿力而得到往生。而且善导大师说得很清楚,以佛愿力,易得往生。这样往生西方极乐世界是容易还是困难?容易。以阿弥陀佛的愿力救度,往生西方极乐世界就容易。这段文如果我们来体会,我们以自己念佛的功夫来求生西方极乐世界,就不见得是容易了。但是以阿弥陀佛的愿力救度,念佛往生西方极乐世界是容易。若没有善导大师跟我们说这样微细的净土观念,也许我们都还不知道,善导大师确实了不起。

  「是故释迦及以诸佛劝向西方为别异耳」,释迦如来以及十方诸佛,劝勉众生往生西方极乐世界。就像《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》,世尊都一再劝勉我们净业行者,发愿求生西方极乐世界。

  特别是《阿弥陀经》的经文并不长,只有一千八百五十八字,世尊一而再再而三劝勉我们佛弟子,发愿求生西方极乐世界。《阿弥陀经》的经文大家都很熟,做晚课的时候一定会诵《阿弥陀经》。

  「若有信者,应当发愿,愿生彼国」,世尊在《阿弥陀经》再三劝信、劝愿、劝行,鼓励我们往生西方极乐世界。《阿弥陀经》经文不长,诵一遍只不过短短十几分钟的时间而已。世尊三次的劝愿,希望我们发愿求生西方极乐世界,所以我们若肯听世尊的话,念佛就是为了往生西方极乐世界。世尊的心中会不会很欣慰?会。

  「亦非是称念余佛,不能除障灭罪也」。最后这两句话,善导大师说得非常的圆融,念南无阿弥陀就是靠阿弥陀佛的愿力,所以容易往生。不是说称念其它诸佛如来的名号,不能除灭业障、消灭罪业。所以你要消灾,消现前的灾难,念南无阿弥陀佛也可以,念药师佛也可以,念观世音菩萨也可以,念地藏王菩萨也可以,念文殊菩萨也可以,念普贤菩萨也可以,念辟支佛也可以,念阿罗汉也可以,因为要消现前的灾难而已。要往生西方极乐世界,当然要念南无阿弥陀佛;要往生兜率净土世界,当然要念弥勒佛,弥勒菩萨的圣号;要往生东方琉璃世界,当然要念药师佛的圣号,这是一定的。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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