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 信愿法师:杂修有十三种过失


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/23 7:29:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生礼赞】杂修有十三种过失

  下面就说杂修有十三种过失,我们一一来看:

  「若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五」。先说结论,再说原因。

  若舍专修要修杂行,是一百个杂修的人很难得一二个人往生,一千个杂修的人很难得三五个人往生。若专修的人,专念阿弥陀佛的名号,是十个人十个人往生,一百个人一百个人往生。这样专修与杂修做一个比较,专修比较好还是杂修比较好?当然专修比较好。专修人人念佛人人往生,杂修的人一百个人难得一二个人往生,说严格一点就是都不会往生,善导大师的用语是很客气。

  说百时稀得一二,千时稀得三五。为什么?为什么杂修的人一百个人难得一二个人往生,一千个人难得三五个人往生。

  下面就说出十三种过失,十三种过失前四种就是不信法,后九种就是不信机。所以这十三种过失,不离开不信机不信法这两方面。

  首先来看第一种过失,「乃由杂缘乱动失正念故」。这和前面相对而言,专修的人无外杂缘得正念故,杂修的人就杂缘乱动失正念故。譬如你原本是一心念南无阿弥陀佛,遇到禅宗的人就告诉你要参禅,遇到密宗的人就告诉你要持咒,遇到观音法门的人就叫你念观世音菩萨,遇到地藏法门的人叫你念地藏王菩萨。你若一天到晚跑道场,跑个十个道场,你就会修十个法门,不晓得到底要修哪一个法门。双脚踩双船,心头乱纷纷,对不对?对。

  所以修行要专一,教界很普遍的现象就是会跑道场,你今天亲近这个道场,学密宗法门;明天亲近那个道场,学禅宗法门;再来回来我们南宣寺,就学念佛法门。将来临命终到底你要以哪一个法门解脱生死,你自己的心会彷徨凌乱,对不对?当然。所以修行不要修到最后,修成四处跑菩萨摩诃萨。因为跑道场是很普遍的现象,修不同的法门,经常改变修行的宗旨,这样修行就是杂修,所以杂修会因杂缘乱动失正念故。

  再来「与佛本愿不相应故」,因为阿弥陀佛是用名号要广度众生的,所以你修其它的杂行与阿弥陀佛的本愿不相应故。

  再来「与教相违故」,在净土三经世尊的教法,是教导我们念佛,你偏偏不念佛要持咒要诵经,要修其它的杂行,和释迦牟尼佛在净土三经的教法不相应,就是违背。

  「不顺佛语故」,你修杂行,不要好好的念阿弥陀佛,十方诸佛如来没有证诚你修杂行决定往生,西方极乐世界十方诸佛如来是证诚念佛决定往生西方极乐世界,所以就没有随顺佛语故。

  这四种过失是不信法。

  下面说「系念不相续故」,就是因为你杂修杂行,所以系念阿弥陀佛就不相续,就间断了。譬如说你现在念南无阿弥陀佛,等一下又念大悲咒,就是大悲咒来间断阿弥陀佛的正念,那就是你念南无阿弥陀佛不相续。不是说念大悲咒不好,这是在说杂修和专修的得失差别。

  「忆想间断故」,你如果杂修杂行,当然对阿弥陀佛名号的忆想就会间断。

  再来「回愿不殷重真实故」,要回向往生西方极乐世界不真实,因为要往生西方极乐世界清净报土,一定要好好专心念佛。如果你不是有真诚的心想要往生西方极乐世界,你有往生也好,没有往生也好,抱着这样的心态,那就是杂修的人比较容易产生这种心态。

  再来「贪瞋诸见烦恼来间断故」,因为杂修的人会靠自力想要断惑证真,可是断惑证真说是很容易,要做到是很困难。佛教徒甚么人不知道要将贪瞋痴的烦恼断掉,可是不论再怎么诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、念佛,修诸六度万行,烦恼有没有断掉?没有。诸位菩萨你的内心会不会起贪瞋痴的烦恼?会,你会不会贪吃?会不会贪睡?会不会贪钱?不会,那很好。

  再来「无有惭愧忏悔心故」,因为自力的修行杂修杂行要经常忏悔,忏悔当然我们念佛的人也要忏悔,但是业障若没有消灭不能解脱生死,这才是要大大的忏悔。念佛能往生西方极乐世界,你为什么不好好的称念,光就这一点而言,就要忏悔了。如果忏悔常常在忏悔,常常又在做同样的错误,这样有没有真心在忏悔?这样没有真心在忏悔,

  再来又说「又不相续念报彼佛恩故」,因为杂修杂行,所以没有感念阿弥陀佛的大恩大德。如何感念阿弥陀佛的大恩大德呢?一心念佛,随顺阿弥陀佛的救度,这是阿弥陀佛内心最欣慰的。

  再来说「心生轻慢,虽作业行常与名利相应故」,这是杂修杂行的人因为我慢心,要以自己的功德断惑证真,虽然修行,但是往往与名利相应,不能断惑证真,所以难以获得往生解脱生死。

  再来「人我自覆,不亲近同行善知识故」,这是杂修杂行的人其中的过失,不喜欢亲近同行善知识。就是不喜欢与同样念佛的念佛人亲近,亲近禅宗,亲近密宗,亲近天台宗,亲近华严宗的善知识,这样杂修杂行,反而念佛的善知识你不亲近,知见观念就会很混淆,难以建立念佛的正知正见。

  最后一种过失就是「乐近杂缘,自障障他往生正行故」,念佛是往生西方极乐世界的正因,可是一个没心往生西方极乐世界的人,很喜欢亲近杂缘。任何法门、任何道场、任何法会都参加,就会造成障碍自己,也障碍他人修持念佛的正行,生西方极乐世界。

  最后二行就是在说善导大师亲眼所见的,当时有不管出家人在家人,各人所修的解行不同,专修杂修也不同。

  「何以故?余比日自见闻,诸方道俗,解行不同,专杂有异,但使专意作者,十即十生,修杂不至心者,千中无一。此二行得失,如前已辨。」

  善导大师说我最近所见的,不论是出家人在家人,因为解行的不同,因为专修杂修有异,所以专心修持念佛法门的人,十个人十个人往生,杂修的人又不至心,一千个人没有一个往生。这两种行专修与杂修的得与失,已经分别得非常详细了。结论就是:你要专修还是杂修?专修,这就是善导师说这段文的用意,要鼓励我们净业行者一定要专修,所以这段文大家好好的去体会。

  时间到了,向诸位报告到这里。祝福大家:一心念佛,往生净土。

  南无阿弥陀佛!

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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