倓虚大师：略释如来十号​

   日期:2019/5/26 12:02:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　一、前言

　　如来十号，又名十种通号，散见大乘诸经，独妙法莲华经言之特详，经中与诸弟子授记，每弟子成佛时皆系以十号，泛观之似犯重复，实则佛意慈悲肯切，唯恐听者忽略，故不惮烦言之，以示重要。

　　此十号古今经师，多所注释，陈词析义，大旨相同，殊少异议，然今细辨文义，确成十一号：

　　一、如来，二、应供，三、正遍知，四、明行足，五、善逝，六、世间解，七、无上士，八、调御丈夫，九、天人师，十、佛，十一、世尊。

　　尝考诸经所列名数皆同，教乘法数，佛学大辞典亦同，大辞典解释似详，然多程序凌乱，义理错解，既无根据，且无理由，唯翻译名义集云：“善逝者一说可翻善去。”楞伽经：“大慧菩萨问佛，四十余条，佛说皆属世论，无有正理，应皆去之。”

　　今若以“善逝”“世间解”合为一号，成“善去世间解”合翻译名义集，与楞伽二处旨趣，可知善去世间解者，善于去掉一切世间之解，使恢复无知解本觉圆明之体，词义彰明，而古师传来，并非错解，特古籍流传，均展转抄写，句读一失，千古成讹，此其主要原因也。

　　昔曾征询久居锡兰之法舫法师，亦言彼国以十一号，其错误原因正与吾国传来相同，余不揣剪陋，敢罄愚见，解十号于后，希望明哲指正。

　　二、正释又二

　　(一)、自行因果配五蕴释前五号。

　　1、如来，由色蕴成，今释色义，不取质碍义，不取色象义，直指超伦绝待之体。一色一切色，色外无非色，无非色对色，色名不可得，不可得处本无名，强以名之，叫“如”，不可得处无不得，是如如体起用，此用从如中来，名“如来”。如者不变之体!来者随缘之用，随缘中

　　有不变，不变中有随缘，如行住坐卧四威仪，行不是住，住不是坐，坐不是卧，变动不居，四仪始成，但四仪不离一身，行时身行，住时坐时卧时，皆是此身，故知四仪随缘常变，此身不变。又如水，湿为体性，水恒不变，遇寒变为冰，是随缘，湿性仍不变。又如虚空，不拒万物发挥，云雷电雨，变化万千，而空体不变。又如五金之属，可以镕铸范错，巧变形态，做成器物，而原质不变，总之本性原质形象，交互依伏，可悟万变不离其宗乙旨，然人亦有不变之本性，千生万劫不变随缘，茫茫众生迷而不知，背觉合尘，此中知者唯佛;佛亲证知，如人饮水，冷暖自知，自知者，不思议心，观不思议境，下此圣贤少分知!不能全知，凡夫更是完全不知，但能从名义知解，发挥议论而已。佛是圆知圆证，体性无边无际，与众生万物，性相同体，非有所来，由如而来，故名“如来”。

　　2、应供，如来应人天供养，由受蕴亲证，一受一切受。受外无非受，无非受对受，受名不可得，故无施者无受者，三轮体空，空处亦无名，强名叫“应”，不可得处无不得，名“应供”。此应供不可思议，非应非供，亦应亦供，谓之真实受用不思议妙供。

　　3、正遍知，佛受十方供养，无所不知，是普遍正知，知与想一体二名，故正遍知由想蕴成，一想一切想，想外无非想，无非想对想，想名不可得，不可得处亦无名，强名为“正”，不可得处无不得，故谓“正遍知。”正遍知本性不可思议，谓之妙也。

　　4、明行足，知与明是慧，从知明生行是福，福慧完备，合因果而言，谓之明行足。此明行足由行蕴成，一行一切行，行外无非行，无非行对行，行名不可得，不可得处本无名，强明为“明”，不可得处无不得，谓之明行足，明行足亦非明行足，本不可思议之妙也。

　　5、善逝世间解，福慧两足，功德完备，善巧方便，破九界沉迷，九界通名世间，世间知解，皆不究竟，要想百尺竿头再进一步，必须去掉知解，一法不立，始得转身吐气，彻见娘生面目，佛为普救群迷，故名善去世间解。此解由识蕴成，一识一切识，识外无非识，无非识对识，识名不可得，不可得处本无名，强名为“善”。不可得处无不得，谓之善去世间解，去掉世间解，叫什么解，不可思议之妙解也。

　　(二)化他能所约九界众生释后五号。众生名五蕴，叫染五蕴，诸佛转五蕴为五德，成五通号，名净五蕴，五德化九界众生。

　　6、无上士，所化菩萨，未证菩提，名有上士，佛为能化，能化有上士，令成无上士，故约能化名无上士。

　　7、调御丈夫，声闻缘觉，止于自度，难发大心，不明大乘，佛先调顺二乘小志，令发大心，犹如驾车前行叫御，调御，是所化，丈夫是能化，故名调御丈夫。

　　8、天人师，人间天上，婆罗门，外道梵天，皆妄自尊大，好为人天师，然自未离苦，道眼未明，故未明故，不得为人天师，佛能普令天人转凡成圣，离生死苦，故名天人师，天人所化，师是能化也。

　　9、佛，地狱饿鬼畜生修罗，名四恶趣，罪重障深，难化难度，佛以大权示现，入四恶趣，随类现身，实有能化所化，但以随类故不分能所，单标名“佛”。

　　10、世尊，过去世，现在世，未来世，三世众生，皆沐佛恩，以佛为尊，三世众生为所化，尊为能化故名世尊。

　　三、结语

　　一切众生皆有佛性，一切众生皆能成佛，佛是已成之佛，众生是未成之佛，佛有十号，众生亦应有十号，但以在因故不显，吾人发心学佛，无论听讲看经，一句半偈，务须销归自心，转向自己，一念相应，受用无穷，不相应亦种下金刚种子，来日遇缘成熟，若闻十号，推归佛边，自己无分，即是心外求法，名为学佛，实同外道，自暴自弃!为诸佛怜愍也。