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 净土法门:学习佛法要用至诚心


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/30 14:10:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  释迦牟尼佛当年降生在印度,是不是地球上有些人以真诚恭敬心,求佛出现在世间度化众生?只要有这种人有这个念头,他自然就来了,来给我们做种种示现。确实他没有起心动念,起心动念尚且没有,哪来的分别执着!这是我们很不容易懂得的,没法子想象,叫不可思议,你想象不到,完全是自性的反应。确确实实遍法界虚空界他无所不知、无所不能,他用的是自性清净心,他不是用的妄想。我们现在用的是妄心,分别执着用得最多,妄想自己不知道,妄想从来没停过。用妄想分别执着,你是道道地地的六道凡夫。用这种心,能听得懂如来真实义吗?开经偈上讲「愿解如来真实义」,你能听得懂?听不懂,听几十年也听不懂。所以这就难,太难了!怎么才能听懂?印光法师透了信息,实际上教导我们,一分诚敬你听懂一分,二分诚敬你听懂二分,十分诚敬你听懂十分,一百分诚敬你听懂一百分,万分诚敬你就听懂万分,与这个决定成正比例。经摆在面前,每个人看,体会的不一样,意思浅深广狭个个不相同。自己看也不一样,如果我们用自己的诚敬心,现在有个二分、三分,看出二、三分的意思,锲而不舍,愈看愈欢喜,愈看愈恭敬,就愈看愈懂,就这么回事情。

  我早年在台中跟老师学经教,我们被老师选定的座位排在第一排,面对着他,跟我同桌的周家麟居士,我们两个人坐一张桌子跟老师对面。周家麟写笔记,记得很详细,他写得也很快。我有的时候也写些笔记,被老师看见,下课把我叫到房间里,问我:「你听经时候写什么」?我说;是!「写什么?」写笔记。「你写这干什么?」我说:怕忘记。老师说「没用,专心听,明年的境界就提升,这全用不上了。」我想想有道理,所以我跟他十年,我没有写过笔记,我的笔记本薄薄的一本,大概后头还一大半,前面几页,不准我写。周家麟为什么老师不找他?我们根性不一样,我领悟的能力比周家麟高,周家麟记忆的能力比我强。所以他写笔记,老师不问他,他讲经完全照他笔记讲。我讲经的时候,完全我听懂的地方,我都能深入浅出很流利的说出来,所以听我的东西是很活泼,年年不一样。不要耽误那个时间,真诚恭敬心年年上升、年年增长,没有别的。

  老师送我四个字,「至诚感通」。他说:我们求什么?要想把东西念好,那做不到的事情,《大藏经》你能从头到尾把它念熟吗?世间法,通出世法,不通世间法,不能讲经。为什么?通出世法契理,不通世间法不契机;世间法通,佛法不通,契机不契理。世出世间法都要通,那可麻烦了。老师举个很简单的例子,世间法《四库全书》,出世间法《大藏经》,你有能力吗?那怎么办?老师教我四个字,「至诚感通」,求感应,也就是一般人讲求佛加持。用什么来求佛?用感,真诚心去感,真诚恭敬到极处。那是什么?那是你自己的真心现前,就是菩提心现前了。菩提心现前,跟佛是一个心,自然就感应,一看就明白,一听就明白。不需要强记,不需要多闻,多闻强记有时候真的造成所知障,造成自己成见,我的看法,我的想法。没有,佛没看法,没他的看法,佛没有他的想法,佛所讲的一切经自然流露的,也就是说他没有通过心意识。心是记忆,我们能记得是心的作用,阿赖耶的作用,分别是第六识,执着是第七识,我们用的是这种心。用这种心求自性里面的真正法,是求不到的,你只能求到世间的,为什么?世间人用这个心,他的东西你能理解。出世间人不用这个心,离心意识,离阿赖耶就是不落印象,永远让你的心清净、平等,觉自然就现前。不用分别就是不用第六识,不用执着就是不用第七识。阿赖耶、末那、意识叫三心,意识跟末那叫二意,第七识叫意根、第六叫意识,叫二意,三心二意,六道众生都用三心二意。不但六道用它,十法界还是用它,你看阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,十法界里头全是用的这个。

  文摘恭錄—淨土大經解演義(第三七O集)

 

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