南怀瑾：宗镜录略讲上册(第四章)　莫教幻识误明月02

   日期:2019/6/1 17:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲上册 (第四章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第四章莫教幻识误明月02

　　若能回光就己，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘迹绝。

　　告诉你们方法。一切回光返照，回转来找自己，观心。怎么知道有境界?念头动了，念动也不错，念动也空嘛!不要另外找个空，回光就是，回转来找自己，管外面境界干什么?境界皆幻相，不要管幻相，一切反过来，亦即儒家孟子所言：‘反求诸己’就到了。佛眼明，业影就空了。大家念佛、念咒子，一天念一万遍，我一听……有些老太太念佛拿纸画圈，功利主义，好像攒钱一样，攒到死的时候带走。真的假的?真的，她那业力硬是累积成善业带走，等于做坏事，一点一滴累积，恶念也带得走。这是现象、应用，讲道体则全要空，善也空，恶也空，业也空，所以要‘“反境观心’。

　　反境观心以后，佛眼明，业影空，那么，法身自然呈现。什么是法身?法身是代名，‘本体自性’，不生不灭。法身呈现，你以为真有个法身啊?你们诸位少见，这些我看得多了，譬如最近有位青年，打坐忽然看到自己在打坐，那是常有的，为什么看到自己打坐——‘精神飞越’，用功紧切把自己生命逼出体外，或者体质衰弱，而产生这种现象。那时才晓得自己面孔原来如此，原来鼻子向下面。许多人把此种现象当成法身，错了!那个是法身上面的妄影，法身是‘无相’、‘无念’、‘无住’。‘法身现而尘迹绝’，心里没有尘世间一切烦恼。

　　以自觉之智刃，剖开缠内之心珠;用一念之慧锋，斩断尘中之见网。

　　这叫见道。到达法身无相境界，始叫见道、明心见性。永明寿禅师把硬性的佛学名词，变成软性的文学美。他说这是怎么达到成佛的?完全靠自觉自悟。

　　学佛成道，不管净土、禅宗、密宗、天台宗……，都要靠自悟自觉。什么自觉?智慧的成就。‘智刃’，智慧像一把利刀，剖开缠内之心。缠是佛学名词，一切众生被烦恼所缠缚。佛学上常引用唯识学玄奘法师翻译的一个名词———‘缠眠’，不是文学上的‘缠绵’。烦恼的作用叫‘缠眠’，也叫‘随眠’，称‘随眠烦恼’。

　　这些佛学名词用到中文，真是高明绝顶。翻译得好极了!人的烦恼是‘随眠’，它跟著你一步不离，连睡觉都跟著你，比夫妇还厉害。太太跟著睡，你有时还溜出来。经常有人问我，某人夫妇感情不好，同床异梦。我说世界上有哪一对夫妻是同床又做同一个梦的?如果两人梦得一样，是神经病。那要送精神科看病，人本来同床异梦。只有一个东西不跟你同床异梦，你的业力烦恼，你睡著了，它就睡在你那个睡著里;你醒来它已经跟在你旁边，你脱不掉。《八识规矩颂》讲烦恼是‘俱生犹自现缠眠’，从你生命来的时候，它就跟来了，缠住你，你有本事用自觉之智刃，把缠缚解除了，那就解脱成佛成道：‘以自觉之智刃，剖开缠内之心珠’。

　　‘用一念之慧锋’，慧剑斩情丝，中国文学常用。这一把剑是什么剑?(有同学答;‘慧剑’)，好聪明!可见你有这把剑，我都没看到这把剑，只看过日本武士刀。这把剑看不见，最利，在哪里?在你一念之间——‘一念之慧锋’。

　　文殊菩萨为什么手里拿一把剑。要杀人啊?那是表法，文殊菩萨代表智慧，智慧就是那一把慧剑。

　　‘一念之慧锋，斩断尘中之见网’。什么见网?八十八结使。这些都是佛学专有名词，‘见’代表一切观念。我们许多烦恼都是‘见网’把我们网住了，只有用智慧的刀锋才割断得了。

　　此穷心之旨，达识之诠。

　　我们跟著永明寿禅师这么美的文字般若兜了一圈，受他的骗，最后归纳所有佛经的道理!一念不受。他骗走的是什么?就是叫你回转来找自己这一段，很简单。他说，能够懂得这个道理，就是‘穷心之旨’。学佛修道、明心见性的宗旨就在这里。‘达识之诠’，诠即解释，你对唯识最高的注释都理解了。