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 达真堪布:伟大佛陀对我们的基本要求,你做到了吗?


发布:学佛娃娃 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/4 19:40:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  暇满的人身非常难得,我们通过因缘、比喻、数目差别三个角度思维,就能彻底明白暇满的人身有多么难得。

  比如说从因缘方面思维人身之难得。得人身的因:要断十种恶、行十种善,还要有广大的布施、供养等福德和善根。 还有缘,即殊胜的愿的承接。具足这样的因缘,才能真正获得暇满的人身。

  断十种恶、行十种善不容易啊,容易吗?大家好好思维思维。我们学佛修行这么多年,到现在还没有断十种恶行十种善。你们现在来参加百日共修,天天在这儿等着解脱成佛似的——“我什么时候解脱啊?我什么时候成佛呀?”其实解脱成佛这些事还是先别谈了,先来谈谈来世能不能得到人身、能不能继续修持佛法吧。

  得到人身,尤其是得到暇满的人身,这是解脱的机会。“诸恶莫作,众善奉行”,这是伟大的佛陀对我们基本的要求。断十种恶、行十种善,你们有做到吗?

  什么是断十种恶、行十种善?断绝杀生,并且发誓保护自他的生命;断偷盗(不予取),并且行持布施;断邪淫,行持戒律;断妄语,说谛实语;断恶语,说悦耳语;断绮语,念佛持咒;断离间语,化解怨恨; 不贪心,修持施舍心;不害心,没有伤害他人的念头,还能修饶益心、利他心;断邪见,保持正知正见。

  不仅在行为上这样做,最重要的是心里要下这些决心,这叫断恶行善。如果你心里没有下决心,只在行为上做,这是不是断恶行善?不是,这不能叫断恶行善,这只是没有做一些恶业,做了一些好事而已。断恶行善不仅是在行为上做,最重要的是内心要下决心。只有内心里下决心了,相续中才会有戒体,这样才有止恶的能力,才能真正积累善根。

  所以,现在大家应该当着佛菩萨的面,当着上师善知识们的面,先受断十种恶、行十种善的戒,也可以说是受十善业戒。大家应该先在心里发誓、发愿,然后尽心尽力地去履行承诺、实际去做。在断十种恶、行十种善的基础上,还要有上供下施等福德,这些是来世获得人身的因。此外,还要有一些非常殊胜的愿作为缘。我们现在可以经常发愿,愿来世还能继续获得暇满的人身,还能继续修持正法,还能继续修持菩提心。

  若是在一些殊胜的对境面前这样发愿,这叫殊胜的发愿。这些因缘结合,才能获得人身,才能获得暇满人身。

  ——摘自《入菩萨行论》讲记23

 

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