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 南怀瑾:宗镜录略讲上册(第四章)


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/5 17:51:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  南怀瑾教授讲述

  第四章莫教幻识误明月06

  尘劳外道,尽赴指呼;生死魔军,全消影响。现自在力,阐大威光,示真宝珠,利用无尽。倾秘密藏,周济何穷?可谓香中爇其牛头,宝中探其骊领。

  什么叫外道?什么叫魔道?魔也好,外道也好,都变成你的,随你指挥,运用自在;生死了了,无所谓邪魔外道,一点影响都没有。

  ‘倾秘密藏,周济何穷’?一讲到密宗,大家都喜欢修,以为另有法门可传,口袋摸一下,不要给人家看到,拿去修明天就成功。没那回事。

  秘密在那里?都在你那里,你自己‘万物由我,妙觉在身’,这才是真秘密。有个法门、咒子给你叫密法,那才是笑话!那我可以编一万个密法给你。秘密藏在你那里。下面都是形容词。

  ‘可谓香中爇其牛头’。青年同学注意!别以为佛经说牛头最香,到中央市场买个牛头来烧,看香或臭?包你臭的要命!牛头香是植物名,是檀香中最好的香。

  ‘宝中探其骊颔’。在座很多中文系高材生都懂,‘骊颔’,骊龙项下之珠,是龙的生命最宝贵的东西,也是一切珠宝中最好的宝,宝中之宝。‘骊颔’,在《法华经》里龙女向佛献的宝珠就是这个‘骊颔’。

  华中采其灵瑞,照中耀其神光,食中喂其乳糜,水中饮其甘露,药中服其九转,主中遇其圣王。

  道家的九转还丹可以起死回生,这些都懂得,不要再解释。

  (编案:《秘传还丹诀》云:‘以五脏真气、三田真气,合和神水下丹田而曰九转。’又云:‘内丹之功,起于一而成于九……转而成九为阳数之极,数而至于九,则道果成矣。’又据五代陈抟所传《九转内丹诀》,九转还丹为:‘一转降丹;二转交媾丹;三转养阳丹;四转养阴丹;五转换骨丹;六转换肉丹;七转五脏六腑丹;八转育火丹;九转飞升丹。功至九转,无法无诀,任其消遥,为大圆满,陈抟诗曰:‘九转消遥道果全,三千功行作真仙。金丹玉简宣清诏,鹤驾云车赴洞天。)

  明心见性万派朝宗

  故得法性山高,顿落群峰之峻;醍醐海阔,横吞众派之波。似夕魄之腾辉,夺小乘之星宿;如朝阳之孕彩,破外道之昏蒙。

  好句子又来了!高潮迭起,文章气势壮阔。

  ‘法性山高’是形容词,最高的佛法求明心见性,真达到明心见性,像高山一样,高到极点,这是形容真的懂了《宗镜录》的真髓,悟了道以后,达到明心见性的境界‘顿落群峰之峻’,站在高山顶上,如喜马拉雅山,看天下群山都矮下来;平常在平地仰头望高山,帽子都要掉下来,到了世界高峰一看群山如小馒头。这是形容真正悟了道的人,到达明心见性最高处时的境界。

  ‘醍醐海阔’,这个海不是咸水的海,也不是太平洋,此处以牛奶经三次提炼出来的醍醐来容海。‘横吞众派之波’,万派朝宗,都归到这里来,其中包涵了外道、内道、魔道。真的到达明心见性,智慧一通百通,没有哪种学问不懂,没有哪个不清楚的。

  这些都是永明寿禅师的文字般苦,文采风流。夕魄即月亮,月亮一出来,夜空中小的光都看不见,等于早晨太阳出来一放五彩光芒一样,一切外道知见,如同昏暗烛光皆消逝无影。

  犹贫法财之人。值大宝聚;若渴甘露之者,遇清凉池。为众生所敬之天,作菩萨真慈之父。抱膏肓之疾,逢善见之药王;迷险难之途。遇明达之良导。

  这些都是形容词,悟了道的人,真正明心见性,到达佛境界成就了,为众生所敬之天,天中之天此即是佛;作菩萨的大慈悲之父,就是佛境界。

  ‘膏肓’,人的背脊骨有两个穴道名膏肓穴,中国文化称不可救之病为‘病入膏育’,这在历史上有典故,诸位可自查辞海。

  ‘逢善见之药王’,是佛经上讲到一位大医王名叫善见,碰到他的病人没有一个不得救,善见是人名,并非善于看见。‘迷险难之途,遇明达之良导’,譬如在高山中迷路,结果被识途者救出来险难。

  久居暗室,忽临宝炬之光明,常处裸形,顿受天衣之妙服。

  把这一段和上面所讲的统统连贯起来,说个笑话。现代广告学都要拜永明寿禅师为广告学的祖师爷,他把自己的著作,打广告吹盖得这样大。现在我们不觉得这些古文怎么样,当年在宋代,这个广告登出来,呵!家家户户都要买,所有好的广告宣传词都被他搜罗无遗,而且经过他这么一编导、一组织,美的真是天衣无缝,读了真是拍案惊奇,嗨!永明寿禅师是广告学大师,非看这本书不可!当然,加上诸位一字一读,深思每个字的意义,如古人高声朗诵一番,是很好。不过,这还不够味道,如果天气好,带著《宗镜录》,坐在阳明山高山顶上,旁边泡一杯好茶,前面点一根牛头檀香,四顾无人,高声朗诵一番,那包你不悟道也‘误’了,耽误了时间,起码得弄半天下山。像我们这样看没有味道,体会不出它的文字境界之美。

  人到无求心自平

  接下来两句话是这一段的结论,也是精华:

  不求而自得,无功而顿成。

  这是说。真把《宗镜录》的精华懂进去、悟进去,证到了明心见性。见性怎么见?许多学佛的人打起坐来、拼命求明心见性,早就告诉你‘有求皆苦’。

  所以、自性本来在这里,最高的性理和最高用功方法都告诉了,就是这两句:‘不求而自得,无功而顿成’。

  我们翻到前面一段:‘今为未见者,演无见之妙见;未闻者,入不闻之圆闻;未知者,说无知之真知;未解者,成无解之大解’。怎么样才能做到?啊!告诉你:‘不求而自得,无功而顿成’,多好!我也帮忙大家把它组织连续起来读.如果考试如此回答,包你满分。

  俗话说:‘人到无求品自高’,这里改一个字:‘人到无求心自平’

  有人问:坐这里干什么?

  ‘盘腿’

  修道啊!

  ‘没有’

  干什么?

  ‘休息’

  休息,为什么坐著?

  ‘躺著可以休息,坐著不可以休息啊’!

  真休息下来,不求而自得。何以不求而自得?‘明妙觉在身’啊!你向哪里去找?两腿一盘,本来就在你那里。

  ‘不求而自得,无功而顿成’,你还去求个功用,做个功夫,修个方法,那早跑了,目标越离越远。你有个求静之心,更动得厉害,此谓‘背道而驰’。

  密宗的最高境界,所谓不传之密,真的哟!既不贪咒也不讲现想,告诉你就是这么一个东西,看你自己进不进得来,这就是秘密。如到一个空房间找东西,门是开的。东西就在屋中,绝没有藏起来;找到了有命,找不到完蛋。找了半天实在没有,你说宝贝在哪里?空气嘛!如果把房间的空气都抽走,非死不可,空气在屋里,你天天呼吸都找不到,对不对?

  这一段讲完了。下面又是另一段。

  故知无量国中,难闻名字,尘沙劫内,罕遇传持。

  这些文字都懂了,只有一句‘尘沙劫内’年轻同学要注意!这是引用佛经文字变为中国文学化,佛经经常说‘劫数’,宇宙生成到现在究竟经过多少年?当代科学家有很多的推算方法与结果,但都还不是最后的定论。就古代人来说,真是不可知、不可数。佛说经过‘尘沙劫’,乃形容时间之极其久远;佛经常以恒河沙来比方。其实用印度的恒河、中国的黄河比方都太大了;就以台中大肚溪两岸的沙子来说,究竟有多少颗?谁知道?活一百年,天天昼夜的数,不晓得数不数得完?一粒沙子代表一百年或一年,一沙一个数字,宇宙开始到现在如恒河沙数,无量无边,数目算不清,所以叫‘尘沙劫’。

  ‘尘沙劫内,罕遇传持’。千万不要轻视真正的佛法,从宇宙开辟到现在。难得碰上一次有这样高明的东西给你,所以碰到要珍惜!

 

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