信愿法师：但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也

   日期:2019/6/14 7:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】善导大师开示：但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也

　　底下请看第十五段文，还是同样的话，文字虽然不同，道理意义几乎完全一样，第十五段文仍然是善导大师在《观经四帖疏》，所开示的法语，也是很简短只有一行而已：

　　【善导大师《观经四帖疏》云：但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。】

　　很白话也没有文言文，道理很浅显。只要一生的念佛，或者临终的十念，仰仗着阿弥陀佛的愿力，没有一个念佛人不往生。所以往生是容易的，善导大师告诉我们这样的道理。你相不相信?我相信。所以我快快乐乐的念佛，念佛对我而言，是人生最高的享受。看到这样的法语，高兴都来不及了，还会担心念佛不能往生吗?很简单的道理，善导大师就告诉你，你只要一生的念佛，不管佛号念得多念得少，仗着阿弥陀佛的愿力，没有一个人念佛不往生。怕就是你不念佛，怕就是你不想，往生西方极乐世界，那当然就不可能往生。吃饭这一件事情，你认为容易还是困难?你愿意吃那就很容易，你不愿意吃那就很困难，对不对?一样的道理，念佛往生西方极乐世界，有人认为很困难，有人认为很容易，那我们的认为，如果跟善导大师不一样，那是我们对还是善导大师对?善导大师对。师父每天用很多的时间在研读净土的经论，我看了许多净土的经论，只要讲到念佛往生西方极乐世界这一件事情，可以说几乎经论都讲容易。净土三部经不论《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》，或者一论《往生论》，或者昙鸾大师的《往生论注》，或者道绰禅师的《安乐集》，或者善导大师的《观经四帖疏》，就这几本经论只要在讲到，念佛往生这一件事情，都讲容易，没有讲困难。很奇怪的就是，许多人把念佛法门讲得非常的艰深困难，让很多人失去了对阿弥陀佛的信心。甚至有人这样教导人家的，念佛如果没有伏断烦恼，是不可能往生西方极乐世界的。道理不怎么懂不识字的老菩萨，一听到这样的开示，内心就会开始担心了，我念佛没有伏断烦恼，我不能往生，我怎么念都有妄想，都有烦恼，我不能往生了，那我念佛没有用，就准备要退道，准备要放弃了。这都是听了一些不正知，不正见的话考倒了，对阿弥陀佛的信心不够，对不对?如果释迦牟尼佛在净土的经典，讲念佛往生是容易的，如果善导大师在《观经四帖疏》，讲念佛往生是容易的，任何人也好，只要讲念佛往生是困难的，那一定跟释迦牟尼佛在净土经典讲的不一样，那一定是跟善导大师在《观经四帖疏》讲的不一样，当然我们不要信受，我们信受释迦牟尼佛，在净土经典讲的话一定正确，我们相信善导大师在《观经四帖疏》讲的一定正确。因为善导大师所讲的，等同阿弥陀佛所说，最值得我们信赖。

　　为了让大家觉得念佛往生西方极乐世界是容易的，底下师父来讲一则念佛往生的公案，让大家好好的体会。因为有了理论再加上实务，那有理论有实务了，你总该可以安心的念佛。

　　过去有一位老吴，世世代代都以杀猪为业，勤奋的工作，也累积了许多的财富，老吴娶了隔壁邻村一位漂亮的莫氏小姐为妻。因为莫氏从小深信佛教，深知杀业罪重，因此屡次的劝勉丈夫改行，但是老吴一方面因为杀猪的行业，是祖上家传的事业，所以舍不得改。有这样的人，师父遇过从事杀业的人，这样劝他，他也是说，这是祖先传下来的事业，舍不得改。二方面自己本身除了会杀猪以外，没有其他的专长，要改行实在也不容易。所以老吴一直迟迟未见改行行动，莫氏劝他多念佛消业。可是老吴天生懒惰又没有耐性，念佛一天忘三天，甚至故意找理由推托，他的妻子实在是非常的担心。她的先生，整天从事杀业，将来如果堕入地狱那就糟糕了。所以莫氏自己每天早晚用功念佛，也替丈夫消除业障，莫氏想尽各种办法，要度自己的先生念佛，终于她想了一个很好的方法。就是在自己的房门上，悬挂一排长串的珠帘，许多人家在门上，会装饰这样长长的门帘，是一串一串的长长的，是一颗一颗珠串起来的，就叫做珠帘。每当丈夫要进门，一定要先拨开珠帘，才能开门进来，所以他的太太就跟他讲：你每一次要进门来拨开珠帘，听到这个珠子之间撞击的声音，你就念十声南无阿弥陀佛，才能进来。老吴心里想，念十声阿弥陀佛的佛号，也不是什么困难的事情，而且也不必花费很久的时间，何况进到房内，要看到自己的太太而念佛，所以老吴心中，也答应了太太这个要求。久而久之，竟然老吴念佛就习以为常，因为只要进到房门，都先拨开珠帘听到珠子，互相碰撞清脆的声音，就念十句南无阿弥陀佛。时间过得很快，老吴因为每天从事杀猪的恶业，所以很快的舍报。神识被黑白无常带到阎罗王处，论罪的结果，老吴要在割截地狱里，受刑罚之苦。所以你看虽然念佛还是堕地狱，为什么?他没有听经闻法也不知道，念佛是要往生西方极乐世界，对不对?所以没有信，没有愿，就单只有行还是堕入地狱。因为他太太没有跟他说佛法，只是方便教他念佛而已，但是这样就会有所效果。老吴虽然堕入到割截地狱，要准备受刑罚，阎罗王号令一下，把左右鬼差叫来，准备捉拿老吴要去受刑。因为鬼差手上拿着叉戟，叉戟上面有绑着铃铛，所以当鬼差把叉戟拿起来，要刺入老吴的身体，要让他受刑罚的时候，叉戟上面的铃铛碰撞，就出了声音，这个声音就跟老吴在人世，要进房门拨珠帘，珠子相撞的声音很相似。很自然听到类似的声音之后，老吴就马上习惯性的念出，南无阿弥陀佛的圣号，不念则已，一念不得了了，鬼差的叉戟，要刺进老吴的身体的时候，因为老吴念了一句，南无阿弥陀佛，竟然朵朵的莲华托着老吴，他没有受到任何刑罚之苦。这时候如果你是老吴，你会不会继续拼命念佛?会。这时候老吴见到这一种情景，就拼命的念佛而且念得很大声，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。不得了这一句佛号在地狱，一直念下去不得了，地狱本来是黑漆漆的，变成了一片光明。这时候阿弥陀佛与诸圣众，从一片光明当中出现，并且莲华很自然的托在老吴的脚下，迎接老吴，往生西方极乐世界去了。阎罗王与鬼差们亲眼见到这样的情景，莫不恭敬合掌赞叹不已。念佛往生到西方极乐世界，是容易还是困难?容易。

　　从老吴念佛往生的实例，我们可以明白，念佛往生西方极乐世界，是容易的。善导大师讲的一点都没错。从这一则念佛往生的公案，启发我们许多的道理：

　　第一、念佛一定要闻法，一定要把信、愿、行，往生三法做好对不对?否则只有念佛，也不懂得要听经闻法，也不懂得念佛，要往生西方极乐世界，念佛又从事杀业，还是会堕入地狱的。

　　第二个启发我们，念佛人不可以从事杀业，所以你们如果还有人，在从事杀业的工作，师父真的很真诚跟你讲，就算当乞丐也要赶紧把杀业的工作停掉，改行。你为了色身肚子三餐的温饱，从事杀业，将来法身要堕入地狱，受千万年的苦报，划不划算?不划算。有人就是没有想到，未来死后的世界，所以以为我如果改行了，我其他的工作都不会做，那我可能就成了乞丐。不管在香港或台湾，事实上肯工作，三餐一定可以温饱的对不对?不一定非得从事杀业的工作不可。

　　第三个启发我们的就是，如果在地狱念佛，也能往生到西方极乐世界，在人间念佛更能往生西方极乐世界对不对?对。师父就要请问大家你要在人间念佛，往生西方极乐世界，还是要堕地狱念佛，往生西方极乐世界?当然在人间念佛，往生西方极乐世界。所以善导大师告诉我们，「但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也」，这一段话大家好好的牢记在心，好不好?跟着师父来念一遍，「但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也」。

　　我们是上尽一形之机，也就是我们是一生多念的众生，因为我们不是临终之机，我们不是要念十声的佛号，就要断气的人，我们是还有很长生命的人。当然每个人的寿命在人间不同，至少我们不是念十句佛号，就要舍报。我们可能还有今天的寿命，或者还有一个星期的寿命，或者还有一个月的寿命，或者还有一年的寿命，或者还有三十年五十年的寿命，师父看你们个个慈眉善眼，很有福相的样子，你们至少可以再活个六十岁，没有问题。你如果再活六十岁，那你就继续过着六十年的念佛生活对不对?每天就认真努力的念佛，这就是属于上尽一形，下至十念。就像张善和、张钟馗、袁登，这一些临终快要死了，才遇到佛法，念佛没几声或念佛没几分钟，就断气了，往生到西方极乐世界。这一些是属于下至十念，不管是上尽一形的多念，或者下至十声的少念，都是乘佛愿力，往生西方极乐世界。所以念佛往生西方极乐世界，是容易的。这一段文善导大师，告诉我们这样的道理。

　　善导大师这样的开示，让我们对于阿弥陀佛名号，要救度我们往生西方极乐世界，会越来越有信心对不对?当然。所以每天把净土经论，重要的法语念一念，你在念佛的当下，了解念佛往生西方极乐世界，是容易的道理，那你念佛自然心中会安心自在，不会忐忑不安。所以有人问我为什么要彰显他力的念佛思想?为什么要宣扬善导大师的净土思想?很简单的道理，师父是希望所有听我讲经的人，每一个人都能够快快乐乐的念佛，都能够安安心心的念佛，都能够自自在在的念佛，往生到西方极乐世界清净报土。一得往生之后，身相、光明、智慧、功德，如观世音菩萨、如大势至菩萨，这样的利益实在是太大了。而且是我们凡夫众生，可以得得到的利益。对于我们只要念佛，求生西方极乐世界，就可以得得到的利益，我们放弃不愿意去得到，或者无心去追求，那不是很可惜吗?对不对?那不是很遗憾吗?所以当然要把他力的思想，彰显出来，要把善导大师的念佛思想，弘传开来，让更多的人从黑暗的六道冥路，能迈向光明的西方极乐世界，转凡成圣，不要在六道轮回受苦受难了，这才是众生之福。所以如果我们每一个人，都能够好好的探讨善导大师所开示的法语，我想念佛的心，一定是安稳自在的。希望大家都能够好好的修学，一心闻法虔诚念佛，往生净土。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!