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 南怀瑾:宗镜录略讲上册(第九章)04


   日期:2019/6/18 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  南怀瑾教授讲述

  第九章古镜坦坦轮回长04

  所以上至诸佛,下及众生,皆因果所收。何得拨无,堕诸邪网?

  所以说一切唯心,无主宰非自然,上至一切佛,下到一切众生,站在因果的立场,可以说没有跳出这个因果。他之所以成佛,是他多生累劫种了成佛之因,这生得成佛之果;我们这生不能成佛,是因我们种了不能成佛之因,得未能成佛之果,不过我们现在开始种因,慢慢修这个果。

  所以说:‘上至诸佛,下及众生,皆因果所收。何得拨无,堕诸邪网?’你怎么认为佛法讲空就是没有因果呢?‘拨无’,拨开,丢开。如果认为佛法说空而把因果整个空了,是‘堕诸邪网’。邪网用得好极了。被邪见网住了,解脱不了。偏见也可以说是偏见之网,把你控制住了,你告诉他这样、那样,他总是在网子里转,有时碰到那些人讨论佛法,头大了,只好向他投降,‘都是你的对。’一句话就好了,因为他被网住了,我们不要再钻进去。

  道不尽的因果

  只为一切外道,不达缘生,唯执自然,拨无因果;二乘眇目,但证偏空,灭智灰身,远离因果。

  ‘一切外道’,所谓外道者,心外求法,与一切唯心原则违背的谓之外道。外道并不一定是骂人的话,不要搞错,它指的是一个内外界线的范围。外道认为万物的发生都是自然来的。学哲学的要问:‘自然怎么来的?’种子来的。‘那种子怎么来的?’‘种子就是种子,是自然来的。’这是自然外道,只到自然这里为止。

  那么,相反的呢?种子是有个大神造的。在很多民族的创世传说中,不同名称的大神创造了人类,以基督文化来说,这个大神就叫上帝。那就要问上帝:‘上帝怎么来的?上帝有没有妈妈?上帝妈妈怎么来的?上帝的外婆怎么来的?’问题很多,这就牵涉到哲学上先有鸡还是先有蛋,世上究竟先有男先有女的问题。据说西方极乐世界无男女相,一律都是莲花化生,不从妈妈肚子生,那又是一套理论。拿因果道理研究,问题重重无尽,佛法基础在这里,要注意!

  ‘不达缘生’,之理,不晓得一切法是因缘所生,他们只执著是自然的,没有什么因果。唯物主义思想和很多哲学思想都是如此,认为人死如灯灭。这是个大问题,凡是这一类思想都是‘拨无因果’,认为不是因果来的。

  ‘二乘’,指小乘声闻、缘觉这些圣人,到了罗汉境界少了一只眼睛,一只眼睛看不见了,就是中国禅宗讲的‘担板汉’,一个人背著一块板子走路,只看到一面,另一面被板子档住了。‘但证偏空,灭智灰身,远离因果’,二乘圣人,认为只要证到空就完了。

  讲到这里,有一个问题很严重。现代佛教有一位大师,比虚云老和尚年轻一点,已经圆寂了,他的著作几乎都落在这境界里,可是很多人恭维得不得了。当年我们在云南碰面,云南昆明最的饭店叫商务饭店,饭店前站著卫士。这位和尚披著头发,像个女的,拄根拐杖,戴副眼镜,穿个西装皮鞋、和尚裤子,一切都很怪。这位大师来看我,却被士兵挡住,我在楼上看见,亲自把他接进来,谈这个问题。在他的见解中,认为一证了空、一进了涅槃就不来了。我说这个不得了,流到偏空外道之见,然后引经据典把他驳得一塌糊涂。可是现在我发现,他留下来的著作还是非常严重,甚至认为永嘉大师的证道歌也是伪造的。你看!文化思想的力量之大,后果堪忧。讲到因果,虽然他是我的朋友,我还是很替他担心,千生万劫不晓得哪一天再碰到他,会变成什么?这个很严重,思想以文字写出流传,一偏差便耽误了众生的慧命。

  因此‘二乘眇目’,证了空以后‘灭智’,不求深入,不求大般若成就;‘灰身’,不是灰心,譬如白骨观修成,念头一动,三昧真火一起,身体哗一下就化掉,不用耗费一点能源。所以大阿罗汉口吐三昧真火,鼻子一吸气,火光不起即化,这是功夫,可以做到的。‘灭智灰身’后认为‘远离因果’,可以不来。小乘经典上常有大阿罗汉的四句偈:‘我生已尽,梵行已立,所作皆办,不受后有’,这一生是最后一站,修行功夫到家了,清净梵行并非说善行,梵者代表清净,修清净的目的已达到,并不是讲道行已立!‘所作皆办’,这一生所做的事,帐也还完了;‘不受后有’,再也不来了。

  放心,这个话他自己瞎说,他不能不来,大阿罗汉、二乘圣人入定八万四千劫非动不可,就像睡觉一样?睡十夜还是会醒。醒来以后怎么办?一动念,因果又来了,动则得咎。所以说‘二乘眇目,但证偏空’,落在偏空;‘灭智灰身,远离因果’,也是错的。换句话说,二乘圣人的思想,‘几乎’与唯物哲学的‘拨无因果’思想相同。你看佛法做学问的偏差有这样严重,大家要特别注意。

 



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