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 大安法师:竭诚尽敬 精中求博​


   日期:2019/7/10 21:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  修学净土法门要具备诚敬的心态。竭诚尽敬,便能显发明德。诚明互彰,便可参赞天地、化育万物。有真诚心,自然会找到实现目标的良佳方法。

  《观经》开示,九品往生者要发三心,即至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发即得往生。三心即是佛性实相的表达,即纯净的信心。这一念信心契入阿弥陀佛慈悲愿海,就能成办往生大事。哪怕是五逆十恶的罪恶众生,亦能蒙佛救拔,生到净土。

  众生的业力再大,然与阿弥陀佛的愿力相比亦属微不足道。真妄相较,从清净平等心生起的佛之愿力最大。所以净土宗的修学不宜仅拘囿于语言文字、名相概念之中,应从信心与诚敬中讨究,在净土宗不可思议之本位来领纳,心灵默应,超情离见。

  一般学者做人文社科研究大多属宝塔式,即从查阅相关资料下手,从中形成观点,然后再加以论证;或直接从思想实验入手,建立某种解释模型,然后再寻求实验室中的数据证明。

  然净土宗作为一个不可思议的理事双备的佛教法门,如果沿用宝塔式的研究路向,诉诸量化的实证,或难契入。净土宗应在树立信心与诚敬的前提下,建构树干式的修学模式。

  开始时,不宜涉猎太广,应一门深入,在净土宗经论圣言量与祖师们的撰述上痛下功夫,就好像树根扎到地里,扎得愈深,愈能得到深层地下水的滋润,然后破土长出树干。树干再向上生长,并向四周延伸,就会越来越枝繁叶茂、花鲜果硕。树干能够不断地生长,也就能够变得越来越粗壮,越来越高大,不像宝塔式最终停滞于顶点,无能超越。

  净土宗修学走树干式路向,将会越走越宽广,这属于精中求博。当然,起始要难些,但先难而后获,终究必可获得净土宗比较真实的内蕴。

  树干式修学要求我们首先得对净土宗五经一论的基本原典十分熟稔。如何熟稔呢?必须用读诵、书写、礼拜的方式,做钝功夫。

  在恭敬读诵书写时,无须琢磨文义。或恭敬地抄写,或一字一拜,这样用上若干年的钝功夫,或能体会些许如来真实义。得意忘言,得鱼忘筌。切忌师心自用,自立章程。

  须知,吾辈凡夫通体在迷惑颠倒中,不可轻信自己的观点与标新立异的论断,那些观点与论断大多自失误他,诚可悲叹。唯有建立净土宗经典圣言量与祖师原则立场这两大参照系,方能握持辨别是非邪正的准绳。否则,鲜有不被邪知邪见或相似佛法所迷惑者。

  净土宗真谛的把握不可诉诸逻辑思维。众生的分别执著正是遮盖佛性的两大障碍,我们要加以化解。如何化解呢?就是用至诚心、无分别心去读诵、书写、礼拜、持名念佛,虔祈三宝慈佑加持。只有以古为师,入乎其内,出乎其外,方能演说与撰述一些比较如法的语言文字。

  是故,心性现量领悟与述而不作乃是净土宗修学中的两大法宝。能如理如法地重述佛言祖语,智慧即在其中,自利利他的功德亦在其中。伏冀诸同仁共勉!

 



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