|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
金光明最胜王经释二十五 |
||
|
|
||
日期:2019/7/12 11:28:00
这时候如意宝光耀天女，闻法欢喜，从座而起问，我问照世界，两足最胜尊，菩萨正行法，唯愿慈听许。佛陀就回答她，你有什么疑惑的就问吧。 我问照世界，照世界就是光明，光明的来源就是佛。照世界就是指的最殊胜佛，后面两足最胜尊指的依然是佛陀。很多人不明白这个两足是什么意思，以为是佛陀的两条腿。不是。是指福报和智慧。福报和智慧圆满具足者就是佛。 还有另外一种解释，就是指世间和出世间都圆满了，所以称为两足尊。福报圆满、智慧圆满的两足尊。世间圆满、出世间圆满的两足尊。两足尊有这两种解释。所以，谁说修行佛法人一定要穷呢，一定要过的苦呢，没有这个说法。佛都没有说要修得很穷，佛也没说一定要修得很苦。 佛显现那么多次国王，那么多次大臣，那么多次富有的人，说明什么?修行应该过得好才行。这是根本条件。佛是以王子之相来出家，王子是国王之子，代表的就是世间的圆满。世间福报的圆满里地位的圆满、眷属的圆满、财富的圆满，世俗的所有的圆满! 所以修行要从世间圆满开始。真正要想解脱，就像我们禅宗所说，开悟必须要成就三世状元才、七世帝王福。这就是说明什么?我们世间圆满的福报智慧具足者，你才有可能从世间走出去。 这也就是为什么我曾经专门写了一篇文章叫《从世间走出去》。世间过得像乞丐，怎么可能具足解脱的资粮、成佛的资粮?要不就是佛再来，要不就是胡思乱想了。 所以世间的福报依然是不可缺的，自己的福报、智慧、安乐、吉祥、地位、权势等等都不可或缺。不是说，成佛需要大富大贵才可以，而是说从显现上需要具足福德。 因为它象征着你的福报和智慧的圆满，也是相对能入道修行的一种显化的果报。 所以世间福报不能缺。两足尊指的就是福报智慧和世间出世间的圆满。 菩萨正行法，唯愿慈听许，就是讲菩萨行使真正的法和解脱的要法。善女天祈请佛陀来解答。天女就说云何诸菩萨行菩提正行，离生死涅槃，饶益自他故。就是说怎么当菩萨，怎么来行持菩提的修行法，离开生死涅槃，来获得佛的果位，度化自己，也度化一切众生。 佛的圆满指的是自身的圆满，自身已经解脱的圆满，智慧福报的圆满，世间出世间的究竟圆满，所以成了最究竟佛。 饶益自他故，不止饶益自己，还饶益众生，他指的是十方世界所有众生。要饶益众生圆满，什么叫饶益众生圆满? 就是以菩提心的愿而行，菩提心的圆满就是饶益众生的圆满，就是愿的圆满。 比如说发愿，金刚萨垛佛发愿未来所有众生念他的心咒，众生都能听受正法。于是他就一直行持这个菩提心和愿，结果获得了究竟圆满，成佛了。成佛了众生念他的心咒都能听进去，这就是愿得圆满。 成佛，就是饶益自他皆获得了圆满。所以佛经上有说到一句，自他二利圆满，这就是真正的原因! 念金光明经度化我们自己，信心增长、福报圆满、安乐圆满、世间圆满，进而逐渐修行，未来成佛就是我们自身圆满。 我们念经，天龙八部鬼神妖邪鬼怪全部听闻这部经，他们也因此获得安乐，从而熄灭嗔心安住正法中，亦不会恼害众生，那么他们未来也能成佛，这就是我们饶益他们获得圆满。 我们修这部经就是自他二利事业的圆满。从究竟意义上来说，念这一部经我们全部都会圆满。 佛告诉善女天说，依于法界，行菩提法，修平等行，云何依于法界，行菩提法，修平等行。谓于五蕴能现法界，法界即是五蕴。然后到五蕴不可说，非五蕴亦不可说。 这是什么意思呢?就像禅宗说的，烦恼即菩提，菩提亦不可说。是一样的意思。善女天在这里就举了一个例子，鼓声依木皮桴手而得出声。什么是发声的原因?木、皮、桴手本身都不会出声，是要以手执桴去敲击才会发声。这样子，我们能说清声音的来源吗?从皮还是木还是桴手出? 这就是来自于空的缘起。以前不曾有，未来亦不存在。就是依空而显像，符合我们前面说的空性显化一切，再一次证明了这个道理。所以说不从因缘生，非无因缘生。 以人类社会来说，很多事物去追溯其根源，会发现结果都找不到根源。为什么呢?空的。没有办法来说。好像白天我们看见的光明，我们知道是来自太阳，那太阳的光又是从何生发?到最后同样是无从追溯。所以说非无因缘生，没办法去了知它。 所以说一切众生皆具如来德性。不管我们有多颠倒，不管我们杀偷盗迷茫，种种的迷乱颠倒，我们的佛性都不会被丢失，我们都依然是能成佛，最终都必然会成佛。 注：文章为德藏个人对金光明的心得体会。 |
仁焕法师：修行的定位