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 印光大师:文钞摘录原文和白话9


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/14 20:58:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  一、印光大师文钞原文:方便下手

  (1)念佛一法,约有四种。所谓持名,观像,观想,实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读观经。深知是心作佛,是心是佛,及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现。遂大生欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导和尚云,末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。诚恐或有不善用心,致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切,亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之,则幸甚。(增广·卷一·复吴希真居士书一·P216)

  (2)都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。信愿行三,为净土纲要。都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。(增广·卷一·复明性大师书·P42)

  二、白话译文:译者慕藏

  (1)念佛的方法,大约有四种。所谓持名,观像,观想,实象。这四种方法中,惟独持名,摄受的根基最为普遍,下手最容易,不会导致魔事的发生。如果要作观想,必须熟读《观无量寿经》。深深地知道,这个心可以作佛,这个心就是佛,以及心净佛就会现前,境界不是外来的,只是心所变现的,不生取著的心。既然不取著,就会境界越深妙,心越精一。能这样,那么观想的好处,实在是不小。如果观的境界不熟,理路不清,以燥妄心,急着想要境界现前。这样全体都是虚妄的,与佛与心,都不相应,就会伏下魔胎。因为妄想见到境界,心就会更加燥妄,必然会惹起多生以来的冤家,现作境界。既然因地不真,怎么能知道那是魔业所变现的!于是生起大欢喜,情不自安。魔就会附体,丧心病狂。即使是活佛现身,亲自救度,也没什么办法了。必须自己度量自己的根性。别只图高胜,以致于求益处反而招来损害呀!善导和尚说,末法众生,神识飞扬,心粗境细,所以观想难以成就。因此大圣慈悲,可怜众生,劝众生专持名号。因为称名容易,所以就可以做到连续。惟恐有人不善于用心,而入了魔境。自己一定要用心体会其中的道理啊!而且,至诚恳切也是消除躁妄魔境的一个妙法。应该竭尽心力地去做,能这样就最好了。——增广·卷一·复吴希真居士书一·P216

  (2)都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,都须要字字句句听的清楚,这是念佛的秘诀。信愿行是净土的纲要。都摄六根为念佛秘诀。知道这两点,就不需要再问别人了。——增广·卷一·复明性大师书·P42

 

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