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 信愿法师:十方众生,信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生(二)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/30 7:33:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示:十方众生,信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生(二)

  中国净土宗有两位祖师,是很值得我们信受依教奉行的,这两位祖师就是第十二代彻悟大师,第十三代印光大师。第十二代祖师彻悟大师,说了一句话,往生以灵验为凭借,再讲一遍,往生以灵验为凭借。就是我们没有神通,我们不知道亡者有没有往生,但是从亡者的种种遗相,来作为判断他往生的凭借。对不对?彻悟大师说:往生以灵验为凭借。灵就是灵感瑞相,验就是有征验。譬如说身心柔软,说偈励众,头顶犹温,见佛来迎,见莲华现前,很多很多,脸色红润、身心柔软,头顶微温,光是这几点就可以征验往生。

  印光大师讲往生故事,到了后面,印光大师都会说这样的话,亡者由以上数端的瑞相,就可以判断说亡者已经往生。所谓以上数端的瑞相,就是亡者头顶微温、脸色泛红,身心柔软、正念分明,有这一些瑞相。印光大师说就可以判断,亡者绝对往生西方极乐世界。

  所以师父为什么敢对这一位女众菩萨说:妳的妈妈绝对往生西方极乐世界。因为有瑞相出来了,瑞相出来,如果亡者没有念佛,也没有受家属或莲友的助念,有瑞相不代表一定往生,这是可能投生到天上。因为投生到天上就会有瑞相,往生西方极乐世界更会有瑞相。

  你如果不相信,你把《净土圣贤录》,把《佛祖统纪》,把《往生集》,这一些记载念佛往生的公案传记,一本一本一则一则的故事,仔仔细细的看,你会发现,每一则念佛往生的故事,几乎都记载往生者的瑞相,可以说百分之九十九点九九,都有,为什么?师父亲自看过。从许许多多往生的传记,看过往生的故事有二千则以上,所以我经常跟大家报告,念佛往生的道理,我都会带入一些往生的故事,来跟大家加强念佛的信心。说理举事,有理有事。有时候理可以因人,对于道理的理解,而有深浅的差异,可是故事是实际发生的事实,这是以前人念佛修行往生的真实事迹,这是骗不了人的。如果骗得了人,为什么会被收录《净土圣贤录》?为什么会被收录《往生集》?为什么会被收录《佛祖统纪》?

  《往生集》是明朝莲池大师所编辑的。莲池大师是中国净土宗第八代的祖师,这么了不起的祖师,会讲一些谎话来蒙骗我们吗?会不会?当然不会。如果这一些传记不信,请问我们要信什么?如果这一些祖师所开示念佛容易往生的道理,我们不信,那我们要相信什么?连祖师的话你都不信,现代人讲的话更不值得信,对不对?对。这样你内心就会很安心于念佛。

  所以这一位女众菩萨听师父跟她解答之后,她整个人非常的高兴,好像千斤重担一时放下。她说信愿法师,我如果早一点来见您,我就少受很多苦。我说妳因缘现在成熟了,妳因缘现在成熟了,现在放下心中的担子。她说对,然后最后我问她现在妳认为妳妈妈有没有往生?她说我认为我妈妈有往生。

  在旁边从头看到尾另一个居士,他说了一句话很耐人寻味,他说妳听信愿法师开示,妳知道妳妈妈有往生,听某一位师父开示,说妳妈妈堕入地狱。那妳何苦捉一只虫在妳的屁股痒,去听那一位法师讲的。这一番话很耐人寻味对不对?

  这一个法师说有往生,那一个法师说没有往生,而且堕地狱,那妳要听说堕地狱的这一位法师的话,让妳心中忐忑不安,妳不是拿一只虫在屁股痒吗?对不对?

  善导大师说往生很容易,有人说往生很困难,你偏偏要去听往生困难的开示,你不是拿一只虫在屁股痒吗?你要听谁的?听善导大师的。

  所以我们来探讨善导大师的开示。首先来看问曰:

  【问曰:一切诸佛,三身同证,悲智果圆,亦应无二,随方礼念,课称一佛,亦应得生。何故偏叹西方,劝专礼念等,有何义也?

  答曰:诸佛所证,平等是一。若以愿行来收,非无因缘。然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方。但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。是故释迦及以诸佛,劝向西方,为别异耳,亦非是称念余佛,不能除障灭罪也。】

  从这一个问答我们知道,善导大师告诉我们,往生西方极乐世界是容易的。对不对?那你相不相信?相信你就会欢喜念佛。《往生礼赞》这一个问答,确实很值得我们在做早晚二课的时候多念几遍。

  「问曰:一切诸佛三身同证」,每一位诸佛如来都证悟三身,三身就是法身、报身、应化身。我们凡夫也有法身,但是没有显露。我们报身还没成就,我们也没有应化身,我们只有什么身?业报身,回答得很好一百分,我们跟他赞叹掌声。我们这一身烦恼所成就的业报身,一生都要经历生老病死。生下来很苦,我们都忘记了。不过你我每一个人被妈妈生下来的时候,就开始对这个人生发出了痛苦的呼喊,哇哇哇,就开始哭对不对?所以你看看做人实在很苦,生下来不哭还要打到哭为止,真是苦对不对?然后长大了每天要念书,有的人很不喜欢念书,不喜欢念书的父母要逼他念书。像我喜欢念书的,父母不让我念书,你看人生真是苦。还有念书念得不好老师要打,老师打完回来爸爸妈妈再打。再来会生病,从来都没有生病的人请举手。我想每一个人多少都有病,对不对?你看人生,生、老、病,再来死,死苦不苦?你也没有死过你怎么知道?但是我们没有死过,看到别人死,我们知道死很苦对不对?所以想一想还是念佛往生西方极乐世界比较好。到了西方极乐世界,法身、报身、应化身就恢复了,跟诸佛如来一样。

  「悲智果圆」,悲是慈悲,智是智慧,智慧跟慈悲的果报,都已经究竟圆满。每一位诸佛如来都是这样,阿弥陀佛是这样,释迦牟尼佛也是这样,药师佛也是这样。将来我们成了妙音佛,我们的慈悲智慧也是究竟圆满。

  「亦应无二」就是,诸佛的三身慈悲、智慧,事实上神通、道力,所有果地德能通通无二无别。

  「随方礼念」就是,随着十方诸佛如来当中,礼拜一佛或者念一佛,所以底下说「课称一佛」,不管是礼拜或是称念任何十方的一尊佛,「亦应得生」,也应该能够得生诸佛的净土。

  「何故偏叹西方」,是什么原因为什么特别要赞叹西方极乐世界的阿弥陀佛?

  「劝专礼念等」,劝勉众生专礼阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,有一个「专」字有没有?所以劝人家专礼阿弥陀佛,专念阿弥陀佛就是善导大师,所以师父经常跟大家报告,有人当着我的面问我:信愿法师您怎么劝人家专念阿弥陀佛?我说你太抬举我了,我是一个很愚痴驽钝的人,不是我劝人家专念阿弥陀佛,是善导大师劝人家专念阿弥陀佛,你要怪你就要怪善导大师,是释迦牟尼佛劝人家专念阿弥陀佛,你怪要怪释迦牟尼佛。说实在的,最根源的就是阿弥陀佛,劝人家专念阿弥陀佛。他发愿你一生,乃至十念我的名号,我就救你,除了念佛以外,第十八愿没有第二修行。所以阿弥陀佛的发愿,本来在第十八愿,就劝我们专念他的名号。所以你要怪专念佛,你要怪阿弥陀佛,你不能怪我,你怪善导大师,怪释迦牟尼佛,怪阿弥陀佛,你怪我就不对了,我只不过照说而已。所以我们看看佛经世尊怎么说,我们说法的人就怎么说。对不对?我们看看阿弥陀佛发什么愿,我们就跟着阿弥陀佛的愿去说。那是你弘法者应有的态度。不是说阿弥陀佛没有发愿,你弘法者又多加了一愿,又多加了往生的条件。阿弥陀佛说你念佛我就救你,我们弘法者如果说,你光念佛不够还要加诵经,加持戒,加持咒,加拜忏,加朝山,加放生,加种种的修行否则不能往生。阿弥陀佛在西方极乐世界,听了以后一定一直摇头,这个人实在有够奇怪,我发愿没有这样说,他为什么要把我说成这样。阿弥陀佛一定会觉得很难过。人家信愿法师就照我的愿去说,你为什么要把我救众生的条件无缘无故加那么多?害很多众生不敢念我的名号。我如果没有叫护法神修理你不行。当然阿弥陀佛不会这样,我是以凡夫心在说,阿弥陀佛不会这样。阿弥陀佛很慈悲,他会怜愍愚痴,不了解他愿力的众生。

 

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